который никогда не бывал на территории Туркмениста-
на. Имя Шибли наряду с именами некоторых  других
деятелей ислама упоминает без какой-либо  конкрети-
зации в своих стихах Махтумкули. Но, возможно,
именно это и было использовано религиозниками, не
останавливавшимися ни перед какой — фальсификацией.
Раз позади воспетые великим поэтом живолисные горы
Сюнт и Хасар, почему бы в этом замечательном уголке
природы, где из-под горы струится прозрачный ручеек,
уединенном, но в то же время не очень отдаленном от
населенных пунктов месте (до Кара-Кала всего 11 км,
селения Нэре — 5 км, большой Сумбарской дороги —
4 — 5 км) не создать новое святилище?

Была придумана и соответствующая легенда. Ока-
зывается, темные лишайники, покрывающие здесь ка-
менистые выступы (это явление в горах, в частности в
Копетдаге, встречается весьма часто), — вовсе не ли-
шайники, а следы вздоха «святого» Шевлана (Шибли).
Последний, устав от бесплодных поисков бога, с кото-
рым ему хотелось встретиться, как говорится,  лично,
присел на камень и горестно вздохнул. Пламя, вырвав-
шееся у него изо рта во время этого горького вздоха,
и опалило будто бы окрестности.

Святилище Шевлан, ставшее, благодаря  точному

‚ расчету его создателей, со временем наиболее популяр-

‘ ным «святым» местом нижней и средней части Сумбар-

Ё ской долины, вряд ли могло возникнуть давно: по край-
ней мере, ни в одном из исторических источников, где
говорится о Кара-Кала и Сумбарской долине, оно не
упоминается. Во всяком случае, «оживление» его (а
может быть и создание) связано с деятельностью — при-
бывших в окрестности Кара-Кала из Хорезма в пред-
революционный период двух братьев-ходжей из рода
кептерли — Ходжанияза и Аманнияза, объявивших се-
бя смотрителями этого весьма доходного святилища.
В этом автору данной работы пришлось убедиться, при
посещении Шевлана в 1958 г., когда он беседовал с
жившим еще тогда при «святом» месте Аманниязом.
Строение же над «могилой» Шевлана было  возведено
под руководством духовенства стараниями активных
верующих лишь в послевоенный период.

ДОЛГО сидел после нашей беседы на большом камне
у домика для паломников, глядя на погружающиеся
в ночной мрак отроги гор, 'мой спутник, хотя я несколь-
124