щцах, связанных с культом природы, н в Туркмепистане_ Здесь можно было бы, в частности, использовать столь подходящее во всех отношениях — подробно описанное святилище — Кочкар-ата — (Арчман-ата). Ана.погпчную экспозицию неплохо было бы развернуть и на каком- либо историко-архитектурном памятнике, считающемся 1 у паломников «святым» местом. В качестве примера можно назвать упомянутый — мавзолей Ходжи Ахмеда 1‘ Ясави, который с 1978 г. после завершения реставраци- — онных работ открыт как музей. В условиях Туркмени- стана подобный музей-экспозицию можно было бы соз- _ дать на базе описанного мавзолея Мухаммеда ибн Зейда. лаа Зь че # - 6. Думается, что определенные положительные — ре- зультаты могло бы принести также знание верующими _ содержания соответствующих фетв (предписаний) Ду- | ховного управления мусульман Средней Азии и Казах- | стана. Я имею в виду принятые еще в 1958 и июле 4 1973 г. фетвы, осуждающие, с точки зрения ортодок- — ‚ сального ислама, паломничество мусульман к разного . рода местным святилищам, а также деятельность на этих святилищах различных шарлатанов от религии. › Согласно фетвам, опирающимся на положения Корана, ‚ хадисы (предания о пророке Мухаммеде), шариат и 3 ‚ высказывания - известных мусульманских — богословов, ) | паломничество к святилищам (кроме Каабы, могилы ‚ Мухаммеда в Медине и мечети аль-Акса в Иерусалиме) ‘и деятельность возле них считаются грехом. 7. Немалое влияние на психологию людей, в созна- нии которых в той или иной степени сохраняются пе- режитки традиционных суеверных представлений, свя- — занных со «святыми» местами, может оказать конкрет- ный пример, показывающий их несостоятельность. Это, в частности, практикуемые чаще всего в школах на выступлениях членов кружков юных атеистов — демон- страции свечения фосфора, которого немало содержит- Ся в костных останках. Именно вследствие выделения фОСФОра на к:ш,'\бпщг.х, окружающих нередко «святые» 1 места, над ПСКОТОПЫМН из ЗИХОРОПСННЙ по ночам могут быть видны так В()Ё!ДСЁСТВУЮЩНС на воображение ве- рующих и суеверных людей «блуждающие» огоньки. ЭТО И ЛИЧНЫйЙ Н[)НМ(‘Р того, кто хочет показать свонм 1 (‘()(’)ССС‚'[ПНКЭМ ИлИ спутникам беспочвенность их онасе: ний и суеверной почтительности по отношению к «свя- ' 122