можно использовать в качестве амулета от сглаза, так как эти балки будто бы изготозлены нз дерсва даг- данё’. По другой версии, которую пришлось неоднократ- но слышать в Байрам-Алийском районе, эти кусочки помогали якобы от «чакыза» — сильной головной боли, мигрени, поэтому балки, из которых они вырезались, ` — называли «чакыза агач». Получив подношение, сторож- ‚ мюджевюр разрешал паломникам залезать по наве- | шенной на стене железной лестнице наверх, к бараба- ' — ну, где они и вырезали кусочки древесины из выступав- | ших тогда еще концов балок. Это привело к тому, что | у опорных балок были уничтожены не только наруж- ные концы, но и древесина на глубину 15—20 см в кладке барабана. Памятнику был нанесен ущерб. Позд- нее внимание к нему усилилось: участились экскурсии, была снята лестница, улучшилась его охрана, а затем начались многолетние археологические раскопки непос- редственно у памятника и одновременный частичный ремонт здания. Благодаря всему этому паломничество к мавзолею Султана Санджара почти прекратилось. К сожалению, далеко не все историко-архитектур- ные памятники в нашей республике пользуются долж- ным вниманием соответствующих учреждений. Доста- точно сказать, что на ряде из них нет даже охранных таблиц. Следовательно, эти объекты вообще не зареги- стрированы как памятники истории и архитектуры. В качестве примера можно назвать неоднократно — посе- щенные автором мавзолеи Х\У1 — ХУ1П вв. — Сейит- Неджепи и Шейх-Аттар Вели на Верхнем Сумбаре, Ак-имам под Бахарденом и др. Поэтому такие истори- ко-архитектурные памятники, к сожалению, активно используются как «святые» места. Усиление внимания общественности к тем объектам удивительного проявления сил природы, которые носят характер «святых» мест (увеличение потока экскурсан- тов и туристов, использование таких мест медициной и т. д.), также приводит к естественному сокращению, а порой и прекращению паломничества в эти места. В качестве примера можно привести описанную пещеру Кёв-ата. 5. Создание по примеру, скажем, упомянутой ате- истической экспозиции Ошского музея, организованной на бывшем «святом» месте Тахт-и-Сулейман, соответ- ствующих экспозиций на некоторых известных святили- 12)