автор, выходец из колхоза «Туркменистан», в юности
\ОРОШО знавший окрестные ПЗМЯТННКИ*СВЯТН.ПИЩ&‚ прие-
Хав после долгого отсутствия в родные края, вместе с
одним местным учителем решил вскрыть — упомянутую
«могилу». Дело в том, что до 1930 г., как уверяет
Р. Клычев, этой «могилы» не было. Аккуратно прове-
денное вскрытие показало, что «могила» абсолютно
пуста, если не считать нескольких битых  кирпичей и
оставленной кем-то газеты «Туркменистан» за 1937 г.

Так развеялась легенда о «святой могиле» матери
Мухаммеда Ханафии. Однако это возвышение-секи су-
ществует и поныне, являясь одним из объектов палом-
ничества, так как о результатах раскопок в течение
двадцати лет не было известно. Правда, здесь следует
подчеркнуть — проведение подобных индивидуальных
раскопок недопустимо. Они могут  быть осуществляе-
мы, как уже отмечалось, лишь после соответствующего.
заключения специалистов, в обстановке гласности, при
участии верующих и представителей духовенства.

4. Активное использование значительной части став-
ших «святыми» местами объектов, которые пб своёму
происхождению — не являются местами — религиозного
культа. Ведь многие святилища, как отмечалось, —
историко-архитектурные памятники, образцы  замеча-
тельного мастерства древних зодчих Туркменистана,
свидетельство высокой культуры, достигнутой здесь в
предшествующие эпохи. Там, где историко-архитектур-
ный памятник находится под постоянным — контролем
Министерства культуры и Республиканского общества
охраны памятников, где к нему регулярно устраиваются
Экскурсии в программе знакомства с историей и куль-
турой края, там паломничество начинает падать, а по-
рой сходит на нет. В качестве примера можно привести
такой символический для Туркменистана историко-ар-
хитектурный памятник, как мавзолей Султана Санджа-
ра под Байрам-Али.

Еще в начале и середине 60-х гг. автору этих строк
приходилось неоднократно наблюдать, как к мавгзолею
стекалось немало паломников. Их привлекал — сюда, в
частности, распространенный скорее всего  сторожами
памятника, споКойно совмещавшими свои прямые 0„бя'
занности с ролью мюджевюров, следующий — нелепый и
вредный вымысел. Считалось, что кусочки  древесины
от балок строительных конструкций барабана мавзолея
120