|
тоустроив, сделать местом отдыха тружеников их | ‹
сельхозартели.

Конкретные примеры — раскопок  так — называемых { ;
«святых» мест, хотя, к сожалению, и не столь яркие и {
целенаправленные, как приведенные, имеются и по на- | |
шей республике. Так, в сентябре 1980 г. в Ашхабаде в і ‘
связи с прокладкой теплотрасс к новым жилым домам '-
возникла необходимость снести два «святилища», рас- ‘ |
полагавшихся по улицам Учительской и Ферганской. '
Одно из них представляло собой глинобитную оградку, |
внутри которой была удлиненная «могилка» и шест-туг
с привязанными к нему тряпочками; другое — холм, об-
несенный ржавой колючей проволокой, с кучей грязных
тряпок.

Оба эти места не были связаны с захоронениями
каких-либо конкретных лиц. Об этом говорили как их
абстрактные названия, так и то, что даже  жители со-
седних участков не знали о них ничего определенного. |
Возможно, что святилища эти, переживавшие упадок в '
условиях городской среды, остались по наследству от
бывшего здесь в дореволюционный период и сохраняв-
шегося еще в известной степени вплоть до начала 60-х
тг. старого аула Ашхабад (сельсовет Карадамак) с тра-
дицнонными, в том числе и религиозными, атрибутами |\
сельской местности. \

Для проведения сноса-раскопок районным ислолни: |
тёельным комитетом Советского района Ашхабада была
создана комиссия, куда вошли представители как со-
ветских органов, так и духовенства. В присутствии до- |
вольно многочисленных зрителей оба святилища были
срыты. В первом из них —Омурли-гоч, по улице  Учи- |
тельской, не было обнаружено ничего; `во  втором, по \
Ферганской, — кости мелкого грызуна, устроившего
здесь себе норку, и несколько кирпичей, оставшихся,
возможно, от бывших здесь до землетрясения 1948 г.
строений или попавших сюда случайно.

Еще один пример разоблачения придуманных рели- '
гиозниками легенд, связанных со «святыми» местами, |
путем проведенных раскопок относится к Байрам-Алий- ‚
скому району. Здесь на территории колхоза — «Туркме- !
нистан» среди других памятников Ср“[ПСВЕКОВОй ПЁТО'
рии расположен и мавзолей  Мухаммела ибн  Зейда, ‘
который известен также и как  мавзолей  Мухаммеда |
Ханпафии. У верующих этот  историко-архитектурный |

|
Н |
|