"
' него феодального государства — Кокандского ханства
| В своей захватнической политике кокандские ханы, как
и другие мусульманские ПРЗБИТЁЛИ‚ опирались не толь-
ко на силу оружия, но и на действенную — помощь му-
сульманской религии, наряду с военными — укрепления-
ми-крепостями строили культовые сооружения, служив-
шие центрами пропаганды ислама среди  населения
завоеванных областей, особенно  кочевого, которым и
было в то время большинство киргизов. В числе та-
ких культовых построек и святилище ходжа Билял.

Непосредственные раскопки (было снято надгробие-
сагана, а затем прорыт шурф до самого каменного ос-
нования, на котором стоит все строение) показали
отсутствие даже намека на могилу. Сухая земля, два

\| небольших деревянных обрезка, кусок пакли, остатки
‚ строительного мусора — вот и все, что считалось «свя-
' той могилой».
'5\ Конечно, защитники религии, и прежде всего те, кто
имёл непосредственную выгоду от сохранения — палом-
‚ ничества к этому святилищу, попытались дискредитиро-
‚› вать результаты раскопок. Распространяли слухи о том,
‚` что ничего нового ученые там не открыли, что будто
` бы всегда было известно об отсутствии — здесь захоро-
нения, ибо святилище выстроено на «кадам жай» —
месте, которого касались ноги «святого» Биляла.

Однако и этот вариант не выдержал никакой кри-
тики. В святилище была самая настоящая _ имитация
могилы, надгробие-сагана которой в течение десятков
лет систематически покрывалось «кабрпушт» — спе-
циальными суконными покрывалами. Старые полунст-
левшие покрывала раздавались верующим за плату и
хранились в качестве талисманов. По словам духовен-
ства, покрывала с могилы «святого» Биляла  оберега-
ют, «укрывают» от различных бед и несчастий, изле-
чивают болезни.

Что же касается реакции основной — массы — людей,
местных жителей на раскопки, то она  была — положи-
тельной. Народ поддержал ученых в разоблачении об-
мана, которым в течение многих лет занимались шейхи
и муллы, обосновавшиеся у «святого» ходжи Биляла.
Правление колхоза им. Калинина, на территории кото-

‚ Рого находилось это святилище, с согласия колхозни-
ков постановило снести разоблаченное «святое» место,
а бывшую его территорию с рощей и источником, бла-

117