И
венство и разного рода шарлатаны от религии исполь-
зовали и используют «святые» места для пропаганды ||
самых диких форм религиозной идеологии и извлечения
через паломничество к ним нетрудовых доходов. '

|
ЗАРАСТУТ ЛИ ЯНДАКОМ ТРОПИНКИ \
К «СВЯТЫМ» МЕСТАМ?

‚.„Массам необходимо дать самый — |
разнообразный материал по атеисти-
ческой пропаганде...

В. И. Ленин. Полн. собр.
соч. — Т. 45. — С. 26.
Когда видишь, как еще молодая женщина, порой с
ребенком на руках, пролезает на корточках под «чиле
агач»—суком засохшего дерева или через дыру, сде-
ланную в глинобитной ограде святилища, как палом-
ники натирают себя «целебным» прахом со «святого»
места, скатываются с высокого пыльного холма, лезут,
обливаясь потом,: на вершину скалы, чтобы привязать
тряпочки к скульптуре архара, протягивают узелки и
денежные купюры в жадные руки мюджевюров и шей- ,
хов — реальных представителей «святого»,  невольно
забываешь, что сейчас 80-е гг. ХХ в., когда в космиче-
ском пространстве летают сотни спутников Земли, что ^
люди уже дважды побывали на Луне, что человек, про- |
никнув в тайны микромира, овладел атомной, ядерной
энергией, все науки, в том числе и медицина, поднялись
на небывалую высоту, что высокого уровня  достигли
образование и культура. Кажется, будто ты — на
съемках фильма о давно ушедших временах или не-
вольно перенесся на сто, двести или более лет назад.
Однако переводишь взгляд и видишь вдали цепочки
столбов электропередач и телефонно-телеграфной свя-
зи, слышишь гул пролетающего где-то в небесхіой ВЫ-
си рейсового самолета, шум машин или далекий гудок
тепловоза. Все это зримо возвращает к реальной дей-
ствительности. Но вёедь и «чиле агач», и тряпочки-прось-
бЫ‚ и дары «святым» — хоть и отголоскиИ ПРОШЛОГО‚ НО
тоже действительность, которая заставляет серьезнее
задуматься о том, как парадоксальна она еще порон
бывает, как самым странным, . казалось бы, образом
уживаются в современной жизни подрубленные, но еще
108 °