Причем в данном случае сочеталось сразу три момента:
как и в ряде предыдущих примеров — выход целебно-
то источника, вода которого напоминает в — известной
степени арчманскую; замечательное по своей жЖиво-
писности подземное озеро, образуемое этим — источни-
ком; и, наконец, привлекающая своеобразной красотой
большая пещера. Она-то и дала название всему святи-
лищу: «кёв» — по-туркменски «пещера», а о роли тер-
мина «ата» в названиях «святых» мест уже говорилось
выше. Значит, «пещера-отец» и есть легендарный
«святой».

Упоминавшееся инжирное дерево над входом в пе-
щеру также стало частью культа: на его ветвях вместо
никогда не вызревающих \ плодов  висело — множество
символических тряпочек и ниточек, привязывавшихся
паломниками. Правда, в последние годы в связи с за-
метным усилением потока туристов к подземному озеру
основная часть ритуала паломничества была перенесе-
на на находящееся на вершине голого холма, в двух-
‘трех километрах от Кёв-ата, святилище Чилгез-баба
или Кырк-гулач-баба («дед в сорок саженей») — зем-
ляную насыпь если не в сорок, то в добрых шесть-семь
метров. Столь длинная «могила», по мнению создавав-
ших ее мюджевюров, должна была соответствовать
принципу: чем длиннее — тем «святее». О  реальном
человеческом росте создатели этого «святого»  места,
‚естественно, не задумывались.

Связанные с культом деревья встречаются и в других
местах Туркменистана. То как атрибуты — известных
святилищ: например, «священная» арча над «святым»
местом Шевлан в Кара-Калинском районе (о нем пой-
дет речь в следующем разделе). То как самостоятель-
ные святилища: Акдерекджан - («белый тополек») и
Алты дагдан («шесть дагданов») в том же Кара-Ка-
линском районе,:Дагдан овлия («святилище дагдан») в
Кизыл-Арватском районе и др. Такого рода «святые»
места — отголоски суеверного почитания некоторых
видов деревьев, культа растительности, который  так.
же, как рассмотренный культ камней, источников, пе-'
щер и т. п., является частью культа природы.

Перейдем к другой категории святилищ — связан-
Ных с реальными или мнимыми захоронениями деяте-
лей ислама.

" Если, миновав утопающий в зелени Верхний Багир,
86