машины, совершили не очень мягкую посадку. К сча-
стью, никто серьезно не пострадал — ни люди, ни ма-
ШИ!ЪЗ. И минут через двадцать мы уже продолжали.
свой путь.

Возможно, этот спор и дорожное происшествие так
‚ бы и остались сами по себе, но дня через два у меня.
‚ состоялась интересная беседа с нашим водителем Ма-
медом, соединившая два таких, вроде бы не имевших
ничего общего, момента между собой.

Я поинтересовался, что за оказия произошла с ним,
опытным шофером, с которым мы, этнографы, в преды-
дущие годы не раз ездили по таким копетдагским кру-

; чам, что старались не смотреть вниз, в бездонную про-`

[ пасть, а случайные попутчики — верующие — начинали
молиться. Мамед довольно обстоятельно объяснил, что,
машина была новая, необкатанная, что немного сколь-
зила по асфальту после дождя, что заклинило тормоз-
ные колодки, когда он хотёл притормозить, — вот и

: пошел наш ГАЗ юзом. Объяснение было понятным, и я
хотел уже уходить, когда он задержал меня за руку.

— Все это так, но ты помнишь наш спор с парнем и
то, что я отломил ветку с дерева у пещеры? — тихо и
слегка смущенно сказал он. — Так вот, когда я в азар-

я те сломал ветку, лишь тогда заметил на деревце привя-
занные тряпочки — значит, дерево было священным,

е «кераматлы агач». И у святого места растет. Ведь эту
пещеру издавна называют Кёв-ата, считают, что там
скрывался и умер какой-то святой. Нехорошо получи-

‘ лось — вот и результат. Как будут деньги, куплю бара-
на, устрою пожертвование.

Объяснить ему нелепость такого его предположения
оказалось невозможно. В качестве веских аргументов

› он приводил и свой двадцатилетний стаж без едгцхной
| аварии, и те же копетдагские кручи. Так случанное
| совпладение открыло в моем давнем знакомом его суе-

верность, а меня заставило серьезнее задуматься над
тем, как велика еще сила воздействия, пусть даже
скрытой, веры в «святые» места на некоторых людей.

Кто же этот «святой», перед  которым  собирался

: искупать свой «грех» Мамед? Кёв-ата — это не имя.
какого-то представителя религйн, деятеля ислама и да-
же не имя человека вообще. Это — еще один пример

‘ того, как с древнейших времен проявлялось почитание,

' обожествление сил природы, их необычных проявлений.

85