Благодаря фильму не только архар лишился своих | ‘]
«украшений», но в связи с уменьшением паломничества '|
лишились определенной доли доходов и смотрители ||
святилища Кочкар-ата. Поэтому в конце 70-х гг. с |
целью оживления паломничества ими 6ЫЛ9 проведено |
благоустройство святилища: взамен прежней невысокой ›
глинобитной ограды возведена капитальная каменная; |
‘в изголовье «могилы» установлена описанная мрамор- |
ная плнта; чтобы принесенные дары не загрязнялись '
землей и песком поставлена эмалированная кастрюля
и т. д. Усилилась, очевидно, и религиозная пропаганда |
духовенства и смотрителей «святого» места. Все это |
привело к оживлению паломничества. Снова появились /
тряпочки и на архаре. Так, во время описываемого по- '

‚ сещения в 1981 г. мы насчитали их около десятка, |}
а в следующем, 1982 г., — уже десятка два. Вряд ли
их нет там и сейчас. і

Кто же этот «святой» Кочкар-ата, у «могилы» кото-  |
рого, пусть и значительно реже, чем у входа в главный і
лечебный корпус, появляются фигуры людей, ищущих
избавления от недугов (причем среди них иногда встре-
чаются и те, кто, приехав по путевке лечиться на ку-
.рорт, приходит «на всякий случай» и сюда)?

Название святилища у чудодейственного — источника
не случайно. Кочкар  (по-туркменски — гочгар, хотя
чаще — гоч) — старое тюркское слово, означающее '
барана-самца, барана-производителя. К горным источ- \
никам приходили пить, а может и лечиться дикие жи-
вотные, в том числе величественные предводители стад ]
горных баранов — кочкары. Во многих горных  мест- д
ностях, в том числе и в Средней Азии — у таджиков, ‹
узбеков, киргизов, туркмен сохранилось немало оскол- 1
ков древних верований, связанных с почитанием горно- |
го барана, которые отмечены этнографами, религиове- |
дами, искусствоведами, просто наблюдательными путе-
шественниками, Стилизованное — изображение крутых
бараньих рогов, как бы — «отбрасывающих» нечистую
силу и дурной взгляд, встречается на печах-тамдырах,
над входом в жилище (особенно на деревянных колон-
№ах домов горцев) и т. д. Бараньи рога или  череп с
рогами в той же роли оберега до сих пор укрепляются
суеверными людьми над домом, а еще чашёе — посреди
огорода. Рога баранов в горных местностях приносятся
как особый знак уважения на «святые» места. Примеры
такого рода можно было бы продолжить.

80 с