‹ вносить в дом, где новорожденный, сырое мясо, рыбу, яйца и т. д.). Нарушение запретов ведет якобы к нака- / занию всех его вольных или невольных виновников. Но 1 опаснее всего, как считается, «чиле» для — маленького / ребенка в первые сорок дней его жизни (сам — прано- язычный термин — «чиле», употребляющийся у ряда ‹ народов Средней Азии и некоторых иных регионов, о3- начает «сорок»). ’‹ Следует сказать, что основа этого суеверия имеет ) рациональный характер и была связана с реальными наблюдениями многих поколений. Ведь действительно, в первый период жизни неокрепший еще организм ре- ` бенка наиболее уязвим для отрицательного воздействия внешней среды — температуры, болезнетворных микро- бов и т. д. Однако древний человек, не умея объяснить естественных причин этого, создал - целый перечень лжепричин, многие из которых являлись, несомненно, | следствием случайных совпадений совершенно не свя- | занных друг с другом фактов. / Не задумываются порой над истинными причинами заболеваний малышей и некоторые современные мама- ши. В силу укоренившихся в их сознании суеверных представлений или под влиянием — «объяснения» стар- ших родственниц они приписывают болезни детей воз- ‘ действию «чиле» («чиле душмек»). И вместо того, что- бы обратиться за медицинской помощью, идут искать «избавления» от «чиле» на «святые» места, где обычно оставляют одежду больных ребятишек, считая, что вместе с ней останутся и все их хвори. | Но вернемся к святилищу. Справа от изголовья «мо- 2 гилы» сверкающая эмалью вместительная — кастрюля, куда складываются дары, приносимые даломниками. Вокруг святилища довольно высокая добротная ограда из бутового камня. И, наконец, в изголовье «могилы», прямо напротив входа в святилище, так, чтобы сразу бросалось в глаза, укреплена красивая белоснежная мраморная плита, которая могла бы поспорить со мно- гими меморнальными плитами. Черным по белому араб- ской вязью на ней начертана первая строка Корана, а ниже — имя «святого» Кочкар-ата. Правда, надпись сделана не очень грамотно, но это уже, как говорится, детали. Главное, что указан адресат, к кому обращать- ся, у кого просить, кому нести дары в натуре илн ку- шоре. Поскольку же мифическому «святому» принять | 78 |