‚ ния, которое должен был принять, повернувшись лицом
в сторону Мекки, правоверный э мусульманин в этих ,
местах, получается Ё_ЁВЗРО-ЗЗПЗДНОС.

д Все это «мелочи», над которыми паломникам неза- °
чем раздумывать. Но все же, чтобы кто-нибудь из них
не поинтересовался случайно, а где же разгуливал во
время молитвы Али его тоже «святой» мифический кры-
латый конь Дуль-Дуль, была придумана еще одна ле-
генда. Оказывается, Дуль-Дуль, дожидаясь — хозяина,
находился неподалеку, 'в 30 м еще выше по распадку,
будучи привязанным арканом к железному колу, кото-
рый Али вбил в камень, называемый местным населени-
ем Дуль-Дуль-даш («Камень Дуль-Дуля»). На верши-
не этого огромного, метра в четыре высотой, камня дей-
СТВИТСЛЬНО имеется узкое‚ диаметром сантиметра в два
и глубиной сантиметров в десять-двенадцать, отверстие
© гладкими стенками, Над созданием которого потруди-
лась уже не природа, а явно рука человека. Потруди-
лась, чтобы придать созданной легенде больше правдо-
подобия.

Таким образом, как видим, шитая белыми нитками

_ попытка «омусульманивания» местного святилища Бо-

‘ газ-даш осуществлена духовенством с использованием
имени весьма популярного на всем мусульманском

Среднем Востоке, в том числе в Средней Азии «свято-
то» халифа Али, который, кстати, как свидетельствуют
исторические источники, никогда в Средней Азии не
был. Когда именно такая легенда была создана, ска-
зать трудно. Может быть, в более давние времена, _а
может даже в конце Х1Х%—начале ХХ в., когда и в
Средней Азии, и в ряде других регионов с мусульман-
ским населением наблюдалось активное наступление
ортодоксального ислама. Ведь имёенно в этот период
усилился нажим официального мусульманского — духо-
венства на те «языческие» элементы, которые — могли
подорвать позиции ислама в целом, чего больше всего

и опасалось мусульманское духовенство.
«Омусульманивание» привело к включению в риту-
ал паломничества к святилищу Богаз-даш чтения обя-
зательной молитвы на Намаз-даше. Молитву совершает
или сама паломница, или же сопровождающая её_ста-
руха. Однако основная часть ритуала паломничества,
как и в былые времена, связана с главной частью СВЯ-
тилища — Богаз-дашем, у которого женщина, прося-
Т