скароа н скота, того, что осталось после грабежа Тынеке. Еще раньше, в 1856 г. о Тынеке писал выдающийся казахский ученый-этнограф Чокан Валиханов, 150-летие со дня рождения которого в 1985 г. широко отмечалось в нашей стране. Судьба случайно свела Валиханова и его спутника горного инженера Ковригина с Тынеке Дюсетовым в Арасане, где они заночевали перед даль- нейшей дорогой. Характеризуя Тынеке как известного в Семиречье бия и барымтача (грабителя-угонщика скста), Чокан Валиханов оставил в ‘своем `дневнике запоминающийся портрет этого «героя»: «...Мужчина он среднего роста и плотный донельзя... Маленькие плутоватые глаза делают его физиономию чрезвычайно неприятной. Он хотел с нами ехать, но напился так пьян, что четыре ушата воды не подействовали па него нисколько»$?, Тынеке, которому по примеру отца стал активно по- могать в грабежах его сын Есенбек, несмотря ни на что, выходил сухим из воды. Это прежде всего было связано с продажностью царской администрации, куда обращались с жалббами потерпевшие. Умерший в 1884 г. в возрасте 77 лет Тынеке был похоронен недале- Ко от Капала, в Восточном Казахстане. Родственники соорудили над его могилой гробницу-мавзолей, благо, что награбленных богатств осталось немало. Они же начали усиленно распространять в округе вымыслы о якобы праведной жизни батыра Тынеке, который-де никого не обижал, а, наоборот, радел за всех мусуль- ман, щедро одаривая малоимущих мелким — рогатым скотом и даже лошадьми, всегда становился на сторону обиженных, защищал их. К этим вымыслам добавля- лись и легенды другого рода — говорили, что он будто бы умел исцелять болезни. Подобные вымыслы и легенды — получили — широкое распространение. Прошло немного временн и из быв- шего грабителя-барымтача, разжиревшего бездельника и пьяницы Тынеке стал рисоваться в виде «святого». А раз «святой» — «чудодейственна» и его могила. На- чалось паломничество. В надежде па чудо, исцеление, больные по нескольку дней жили и ночевали близ этого «сВяТого» места, молились, приносили в жертву бара- нов. Известный востоковед Н. Н. Пантусов писал даже © таком курьезном факте, очевидцем которого он стал, как моление на могиле Тынеке местного бая Мамана 61