Не только при незнании или забвении за давностыю лет подлинных фаКТОВ ПРОШЛОГО. но и при НЕКРН;Г‚!Ч‘„“ ском отношении к ним человеческая память порой под влиянием различных обстоятельств может изменить их оценку на прямо противоположную. В качестве яркой иллюстрации к сказанному приведем пример ©со «свя- тым» Тынеке, могила которого, превращенная в святи- лище, почиталась еще сравнительно недавно. : Об этом человеке, жившем всего сто лет назад, имеются довольно подробные исторические данные — воспоминания современников (Ч. Валиханова, А. К. Гейнса и других) и документально-архивные материа- лы. Тынеке Дюсетов был бием, т. е. старшиной одного из родов казахов Средней Орды. В начале 40-х гг. прошлого века султан Большой Орды Рустем Абулфеи- зов произвел баранту (насильственный угон скота) у казахов соседних волостей (районов) Средней Орды. Когда же к нему по его предложению для переговоров о размере выкупа за возврат скота от ограбленных ау- лов прибыли шесть выборных биев, Рустем вероломно их убил. Спасся лишь Тынеке, также входивший в со- став делегации. По возвращении в родные кочевья он собрал отряд отчаянных джигитов и начал в отместку Рустему грабить подчиненных ему казахов Большой Орды. От этих грабительских мероприятий феодалов раз- ного ранга и их подручных страдали прежде всего ши- рокие массы трудового населения. Но, если вначале действия Тынеке проходили, хотя бы внешне, под бла- городным лозунгом отмщения за невинно пролитую кровь соплеменников, чем он и снискал себе славу ба- тыра, то вскоре, избалованный легкой наживой, он прев- ратился в настоящего грабителя, не останавливавше- гося ни перед чем. : ©Об этом свидетельствует прежде всего множество жалоб, поступивших в 60-х гг. прошлого века в органы царской администрации в Семнпалатинске и Капале от рядовых казахов Канпчагай-Матаевской волости, кото- рой в то время управлял ПОЛ)’ЧНВШНЙ военный чин хо- рунжего Тынеке Дюсетов. А. К. Гейнс в одной из своих статей ОНРЪСЫВЦЛ грустное зрелище, которое представ- ляли собой встреченные им в октябре 1865 г. в районе Капала бедняки-джатаки — полуголые, в — лохмотьях, женщины и дети, бредущие с° жалкими остатками 60