многие десятки подвизавшихся здесь бродячих шейхов,
дервишей и прочих любителей легкого хлеба. Таким
ОбРЗЗОМ, светская власть фСОДаЛОВ и мусульманская
релягиозная проповедь теснейшим образом поддержи-
вали друг друга.

Активное паломничество к святилищу Ходжа Ахме-
да Ясави продолжалось и в первые десятилетия после
Октября. Однако в 60-х гг. с началом реставрации этого
переданного в ведение Министерства культуры Казах-
стана замечательного памятника — паломничество, по
крайней мере явное, почти прекратилось, в чем автор
этих строк мог убедиться, побывав здесь в 1966 г. А не
так давно сообщалось о том, что реставрация полностью
завершена и этот прекрасный комплекс как  своего
рода музей истории и архитектуры будет служить мно-
гим поколениям трудящихся.

«Меккой для неарабов» называли в прошлом и го-
род Ош в Киргизии, где на горе находилось знамени-
тое святилище Тахт-и-Сулейман  («Трон Сулеймана»).
Местные шейхи-смотрители  усиленно  распространяли
версию о том, что троекратное паломничество на «свя-
щенную» гору приравнивается к хаджу в Мекку. Поэ-
тому сюда совершали паломничество многие верующие
не только из соседней Ферганской долины, Бухары или
Хивы, но даже мусульмане из Индии и Китая. :

Вокруг Ошской горы со временем возникли мусуль-
манские кладбища, появились почитаемые могилы особо
ревностных последователей ислама. Легенды о чудес-
ных благодеяниях, якобы совершенных ими, усиленно
сочинялись и распространялись их потомками, после-
дователями и служителями культа, которые и засели-
ли кварталы целого городка, выросшего у  подножия
горы. Через эти кварталы, как сквозь строй, вынужде-
ны были проходить, оставляя здесь основную  часть
своих приношений, паломники, направлявшиеся к горе
Сулеймана. У многочисленных  «святых» могил, кам-
ней, пещерок и иных объектов культа на склонах горы,
появившихся благодаря стараниям смотрителей — этого
«святого» места, зажигались светильники и свечи, при-
вязывались тряпочки,

Паломничество к Сулейман-горе, хотя и значитель-
но уменьшившееся после Октября, сохранялось еще и
в послевоенные годы, когда в дни главных мусульман-
ских праздников в Оше собирались тысячи — паломни-
54