точки зрения ортодоксального ислама, но широко рас- пространенных утверждений типа бытовавшего среди тюркоязычных народов Средней Азии, в том числе и туркмен, — выражения: «Мекге-Медипеде—Мухаммед, ° Туркустанда — Хожа Ахмет» («В Мекке—Медине—Му- хаммед, а в Турксстане — Ходжа Ахмет»). В данном случае имеется в виду крупный религиозный деятель ХИ в., один из основателей суфизма в Средней Азии Ходжа Ахмед Ясави, мавзолей которого находится в городе Туркестане (старое название — Ясы) в Южном Казахстане. В прошлом паломничество-зиярат к этому святилищу собирало многие тысячи верующих из Ка- захстана, Узбекистана, Киргизии и некоторых других областей распространения ислама. Чем же прославился этот «святой?» Тем, что и сво- ими проповедями, и сочиненными им хикметами — ре- лигиозно-мистическими — стихотворениями — пропаганди- ровал ислам среди проживавших тогда в присырларь- инских районах кочевых и полукочевых тюркоязычных племен. Причем, чтобы население скорее восприняло новую религию, многие положения которой противоре- чили их старым традициям и бытовавшим здесь ша- манистским воззрениям, хитрый проповедник - включил в ислам целый ряд элементов шаманизма. Он даже соз- дал новый суфийский орден — ясавийя, в ритуале ко- торого, по сравнению с другими суфийскими орденами, встречаем больше всего шаманистских элементов. Ярый распространитель ислама, автор пессимистических сти- хотворений о бренности земной жизни, отказе от мнр- ° ских радостей и счастья, а, следовательно, и попыток ‚ борьбы за них, призывавший думать лишь 0 том свете, где всем якобы воздастся по справедливости, — В©т портрет Ходжи Ахмеда Ясави. _ Не зря забота об этой «святой» личности была Взя- та на вооружение феодальными правителями. По при- казу Тимура, например, над местом погребения Холжн Ахмеда был воздвигнут величественный — мавзолей — замечательный памятник архитектуры и таланта сред- неазиатских зодчих. Постройка мавзолея — еще более усилила идеологическое воздействие — этого святилища на окружающее население, умножила приток паломни- ков, рост и без того баспословных доходов смотрі_і.Ё?„еи‚ считавших себя потомками «святого». За счет эксплуа- тации религиозного фанатизма людей кормились и 53