иных областях мусульманского мира (в том числе в
Средней Азин и пепосредственно на территории Турк-
менистана). Такая идея служила — интересам — местных
святилищ, точнее — их смотрителей, духовенства. «Мно-
гне местные святыни, — писал  известный  религиовед
Адам Мец, — попемногу вели подкоп под великое па-
ломничество (хадж к Каабе. — С. Д.)»*®.

Это и естественно. Ведь основная масса привержен-
цев ислама, проживающих в дальних областях мусуль-
манского мира, протянувшегося от Марокко до Индо-
незин, особенно при тех средствах передвижения, кото-
рые были в прошлом, из-за трудностей пути, о чем
говорилось выше, и нехватки средств на такое путе-
шествие не могли посетить Мекку и Медину. Абстракт-
ный аллах был далеко. А так как в религиозных пред-
ставлениях находят отражение реальные, земные взаи-
моотношения, считалось, что известные деятели религии,
принадлежавшие, как правило, к правящей верхушке,
стояли ближе к богу, являясь как бы конкретными про-
водниками между ним и людьми.

Наиболее почитаемым среди таких «святых» у му-
сульман, естественно, считался пророк Мухаммед. Но
он, вернее место его захоронения, ставшее объектом
тпаломничества, тоже было далеко и  малодоступно.
Поэтому функция «связи» с аллахом, передачи ему
просьб.и благодарностей рядовых верующих переходн-
ла на местных духовников—«святых», которые и после
смерти оставались в глазах людей доверенными бога,
почитаемыми личностями. Отсюда появление — множив-
шихся от века к веку «святых» мест, связанных с захо-
ронениями или пребыванием в том - или ином — месте
известных представителей ислама. При этом старания-
ми мусульманского духовенства святилищами нередко
объявлялись места, не имевшие абсолютно никакого
отношения к конкретным личностям. Так, в совершен-
но разных районах появлялись сразу — несколько «мо-
гил» одчого и того же лица, «места отдыха» того илн
иного «святого» там, где данный религиозный деятель
никогда не был. При создании святилищ — использова-
лись и имена мифических, библейских — персонажей —
Нуха (Ноя), Ибрагима (Авраама), Сулеймана — (Со-
ломона) и т. д.

‚ — Выдвижение в реальной жизии на первый план ме-
стных «святых» привело к  появлению греховных, ©
52