| других, и лишь религиозные суеверия наделили его

_ «чудодейственной силой».

| Суровые слова — осуждения хаджа,  оплачиваемого

' столь дорогой ценой за счет здоровья и последних сбе-
режений многих небогатых паломников, приписываются

| и одному из наиболее известных арабоязычных поэтов
раннего средневековья Хасану Абу-Нувасу  (762—813).
Почти вся жизнь поэта прошла в Ираке — сначала в
Басре, а затем в столице тогдашнего  мусульманского
Востока — Багдаде. Однако Абу-Нувас побывал и В.
Египте, путешествие в который, проходившее, очевидно,
через священные для мусульман города Мекку и Ме-
дину, он описал в одном из своих поэтических ‘произ-
ведений.

Поэт, как отмечали исследователи истории арабской
литературы, прославляя радости реальной, земной жиз-
ни, «основных заповедей религии.. никогда не выпол-
нял»*!, «обрушивался на мировоззрение древних ара-
бов-бедуинов, разоблачая его бессмысленность и огра-
ниченность»*?. Как известный талантливый поэт и ВЫ-
сокообразованный человек своего времени Абу-Нувас
был даже приближен к правителям Арабского хали-
фата халифам Харуну ар-Рашиду и аль-Амину. Но это
приближение длилось недолго.и в обоих случаях закон-
чилось для поэта темницей. Харун ар-Рашид заключил
его на четыре месяца в тюрьму за сатиру, в которой
Абу-Нувас высмеял ставшее чуть ли не святым племя
курейш, из которого вышел сам  пророк Мухаммед,
а аль-Амин продержал его в темнице три месяца, обви-
нив поэта в безбожии.

Поэтому неудивительно, что именно Абу-Нувасом,
так считается, сказаны следующие слова: «Я желаю,
чтобы мне дозволялось все то, что запрещает закон и
религия, и чтобы бог превратил меня в собаку. Я сел

` бы в мекканском храме (в мечети Кааба. — С. Д.) и
стал бы кусать ноги всех пилигримов (чтобы _ отбить
охоту к подобного рода паломничествам. — С. Д.)»*.

Критические высказывания о «святых» — местах ис-
лама и паломничестве к ним, которые мы находим У
мыслителей раннего средневековья, позднее — получили

` — развитие в широко распространившихся «еретических»,
\ с точки зрения официального ислама, учениях о необя-
зательности хаджа для мусульман. Например, классик
иранской поэзии Джалал-ад-дин Руми (ХШШ в.) про-

47