(в 1804 г.) были захвачены н разграблены последова-
} телями нового мусульманского вероучения, - сформиро-
} — вавшегося в Центральной Аравии во второй  половине
’Ё ХУШ в., — ваххабитами?®. Последние, выступая про-
| тив поклонения «святым», разрушили роскощные над-
! гробня, воздвигнутые над могилами деятелей ислама,
| в том числе и над находящейся в главной  мединской
‘ мечети могилой Мухаммеда, которая также служила
{ — объектом почитания многочисленных паломников. Наи-
› — более ревностные ваххабиты даже плевали на священ-
1 ную для мусульман могилу, выражая этим протест
против культа Мухаммеда*°. В Мекке были разрушены
! все мечети, кроме Каабы, но и здесь «черный камень»
| — как остаток культа многобожников-язычников был раз-
"ъ бит на части, и лишь позднее его в очередной раз ре-
‚ — ставрировали, скрепив серебряным обручем, чтобы
] придать ему подобающий вид®°.
1 Наконец, в 1916 г. во время сражения за Мекку с
'— арабскими повстанцами турецкое командование гарни-
‘ зона этого города отдало распоряжение подвергнуть
‚` Каабу вместе со всеми ее священными для мусульман
| реликвиями, в том числе и «черным камнем», артилле-
` — рийскому обстрелу*!. А ведь турецкий султан считался
халифом — духовным главой всех мусульман и, следо-
вательно, покровителем общемусульманских святынь.
Все сказанное можно было бы дополнить и други-
ми примерами подобного рода. Однако, думается, впол-
не достаточно и того, что мы видели, чтобы сделать
вывод о полной несостоятельности «священного» проис-
хождения главного (как и иных) святилища ислама —
Каабы с ее «священными» атрибутами и прежде  всего
«черным камнем». `
Все они оказались в полной власти реальных чело-
веческих взаимоотношений, борьбы различных группи-
ровок или религиозных У‘К‘ППЙ за свон далекие от свяЯ-
тости интересы. И ни разу «чудодейственная сила», ко-
торой якобы, как утверждает мусульманское — духовен-
ство, обладает «черный камень» и Другие предметы
культа, не смогла предотвратить пренебрежение н да-
же явное надругательство, которым  они подвергались.
Тем ие менее `мусульманское духовенство и прежде
всего смотрители «святых» мест в Мекке и Медине,
! создавая и распространяя различные легенды и, вымМыс-
‘ лЫ, пропагандировали культ «святых» мест и паломни-
К