3 |
‚‘ Что же за объект, столь притягательный для па-
! ломников, находился в ограде Илорской церкви?
_; Конечно, официальным «чудодейс_г_вепньг.\і» объек-
|| том являлась находившаяся в самой церкви икона
|| «святого» Георгия, который, к слову, в тех регионах
Ё Кавказа, где в прошлом было распространено христи-
| анство, заменил, приняв на себя их функции, дохри-
| стианских покровителей скота. Однако больше чем са-
: ма икона паломников привлекал мирно лежащий на
зеленой травке у церкви «лук Георгия», который сво-
! ими размерами и мощностью поражал воображение
® приходящих сюда верующих.
{ Когда-то этот «лук», считавшийся находкой одного
\ из прихожан церкви (вполне вероятно, что данная
% «находка» была организована местным духовенством),
\ со всеми почестями разместили близ Илорского — хра-
! ма, после чего он стал приносить солидные доходы.
Среди паломников усиленно распространялась — леген-
да, что стоит два-три раза обойти вокруг нового «свя-
того» места и’хорошенько о чем-нибудь попросить его
«владельца» Георгия, как все сразу сбудется. Желаю-
||  щих было немало. *
| Но когда этим «чудом» Илорской церкви заинтере-
|  совались атеисты и общественность, выяснилось сле-
дующее. «Чудесный лук» на поверку оказался — сталь-
ной, изогнутой дугою, рессорой одного из самых обыч-
| ных еще лет пятьдесят тому назад средств передвиже-
ния — фаэтона. Правда, для сходства с луком к рес-
соре была прикреплена еще и «тетива», сделанная нз.
6-миллиметровой стальной проволоки.
Такой впечатляющий своим видом  «лук»  способ-
‚ ствовал закреплению в сознании паломников представ-
лений о «святом» Георгии как о могучем воине, пред-
ставителе светлых высших сил, Ппризванном поразить
силы тьмы, олицетворявшиеся в виде крылатого мифи-
ческого змия (дракона). Не зря христианская релнгня
добавляла к имени Георгия эпитет «победоносец».
Конечно, та реальная деталь — рессора  фаэтона,
которая выдавалась за лук, могла выступать в «маги-
ческой» роли лишь вследствие бурного развития техни-
ки, происшедшего в считанные десятилетия н — вывет-
рившего из памяти людей представления о_ многих эле-
ментах прошлого быта. «В век «Волг» н «Жигулей»,—
© иронией пишет автор заметки о «чудесах» Илорской
25