деле), буддизме, индуизме и практически во всех дру- ,
гих религиях. Более того, встречаются случаи,  когда
один и тот же объект является святыней Для последо-
вателей разных религиозных учений, которые объясня-
ют его по-своему.

Так, на острове Цейлон имеется камень, к которому —
совершают паломничество как христиане, считающие, —
что на нем отпечатались следы ног первого человека —
праотца рода человеческого Адама, так и буддисты,
уверенные, что это— следы царевича Сиддхартхи Гаута-
мы, получившего позднее имя Будды; приходящие же
сюда мусульмане полагают, что это — следы столь по-
читаемого ими «святого» Хазрета Али. Молятся у кам-
ня и последователи бога Вишну — вишнуисты.

«Святые» камни принимают на себя функцию само-
го святилища, являясь порой еще и в наше время од-
ним из объектов спекуляций на суеверии людей. Так,
например, в книге А. Белова и А. Певзнера - «Тайны
«святых» мест» рассказывается о том, что некоторые
проходимцы, решив подзаработать, ходили по кварти-
рам незнакомых им людей и предлагали купить у них
кусочки сероватого камня, рекламируя их `как «свя-
щенные» камни из Шилувы. Уверяли, что эти камешки
будто бы помогают от всех болезней и запоя, принесят
счастье тем, кто несчастлив, радость влюбленным. И
находились, пусть и немногие, суеверные люди, кото-
рые покупали у шарлатанов от религии «чудодействен-
ные» камешки со «святого» места.

Таким «святым» местом в ХУТ в. с легкой руки ка-
толического духовенства стало ранее мало кому инз-
вестное литовское селение Шилува. Дело в том, что
католические ксендзы, ведя борьбу с конкурентами —
протестантским духовенством, создали легенду о якобы
происшедшем здесь «чудё»: явлении пастухам в поле
богоматери Марии, поддержавшей их в ‘борьбе за пол-
ную победу католицизма в Литве.

Конечно, как уже отмечалось, не только камни ста-
новились «священными», превращались в объекты пок(;
лонения, паломничества. Такими объектами, особенно
там, где ландшафт не отличался каменистостью, часто
выступали различные источники и ручьи (а порой (‘)‘П%‚!
котворные источники — колодцы), — деревья, _ х свя-
и т. д. Древнюю традицию почитания такого рода й
тилищ весьма умело использовало в своих интереса:
т