шарлатанов от религии, олицетворяющих самые низ-

менные, нечистые человеческие качества — жадность, {
корыстолюбие и т. п. Намекая на последнее, с китайской — |
пословицей перекликается русская — «Свято место ^
пусто не бывает», хотя она применима и в более ши- !
роком — значении — относительно любого  «теплого» ‹
места. !

Сарказм народной мудрости беспощаден к дель-  |
цам, обосновавшимся у святилищ. «Сторож гроба гос-  }
подня? тоже получает денежки», — говорят в Черно- ;
гории (Югославия), избирая в качестве мишени наи- -
высшую святыню в христианской религии. А румын- /
ская пословица «Пока до бога доберешься, святые _
сожрут» подчеркивает, сколько у верующих уходит на
дары различным «святым», точнее — их реальным за- _
местителям на земле.

Острие других образцов народной мудрости направ-
лено против религиозного тщеславия, тех амбиций, ко-
торые возникают у некоторых людей, посетивших «свя-
тые» места. «Паломничество редко ведет К святости»,— _
так характеризует это религиозное предписание и тра-
дицию шведская пословица. Ей вторит американская
(США): «Паломники редко возвращаются из  святых
мест праведниками». А одна из индийских говорит об
этом более резко: «Разве черная собака  обратится в
священную корову после паломничества в Бенарес?»®. —
Примеры подобного рода можно было бы продолжить. —

Вполне естественно может возникнуть вопрос: если
сам народ относился скептически к вере в «святые» —
места, к их «возможностям» помочь человеку в его
просьбах и чаяниях, благотворно повлиять не только
на его тело, здоровье, но и на духовную сторону, нрав-
ственность совершившего паломничество к той или иной
«святыне», то почему же все-таки тысячи и тысячи лю-
дей шли в прошлом к разным святилищам, а  многие
продолжают делать это и в наши дни?

Отвечая на этот вопрос, следует еще раз — подчерк-
нуть, что безвестными  создателями  подобного рода
образцов фольклора, ставших одними из жемчужин в
копилке ПЗРОДПОГ‘О творчества, могли быть люди, К’;)'
торых, несомненно, отличало свободомыслие и стихий-
ный атеизм. А то, что их формулировки, подытоживаю-
щие наблюдения многих поколений, были не только-0б-

6