касколько явление это не простое. Понял, что оно сопряжено не
только с определенной консервативностью пережитков ряда рели-
гнозно-бытовых традиций, но и с множеством личных и семейных ›
трагедий, надежд, ожиданий, просьб, которые, будучи обращенны-
ми к мифическим «святым», остаются бесплодными. @

С тех пор прошло более четверти века: За это премя в плане ,
атеистической работы в нашей республике сделано немало: прочн- ,
тано и проведено множество лекций и бесед, организованы выступ- '
ления по радно и телевидению, на страницах республиканских, об-
ластных и районных газет опубликовано значительное — количество $
статей, издано немало популярных брошюр и  научных публика- |
ций, в которых прямо или косвенно затрагивались вопросы веры в |
«святые» места, паломничества к ним. Все это, безусловно, принес-
ло определенный положительный результат. Но, к сожалению, еще !
не заросли верблюжьей колючкой тропинки паломников ко многим
«святым» местам. Значит, говорить об этом, вести соответствую-
щую разъяснительную работу необходимо и далее.

За прошедшие годы мне довелось побывать на многих десят- "
ках святилищ в различных уголках Туркменистана, порой даже !
ночевать на них. В беседах со многими  паломниками — пришлоесь !
услышать разного рода легенды и небылицы о  «святости» Ээтих а
мест, их «силе» и «помощи». Затем сопоставление услышанного © |
собранными историческими, архивными, археологическими, `этногра- }
фическими и иными материалами позволило выяснить подлинное {
происхождение того или другого святилища, установить историчес-
кую сравду о нем, развеять мистический туман, которым окутали его '
паломники с легкой руки тех, кому паломничество — это можно /
‚сказать без всякого сомнения — приносило и приносит не мифи-
ческую, а реальную, вполне ощутимую «помощь». Речь идет о раз- 1‘
ного рода личностях, подвизающихся у «святых» мест в роли &
‚смотрителей — шейхов и мюджевюров. ‘Ч

Поэтому некоторыми из своих многолетних — наблюдений, свя- !
Занных со «святыми» местами, мне  как этнографу-религиоведу и !
„хочется поделиться на страницах этой книги. Конечно, для того, `
кто по тём или иным причинам заинтересован в сохранении «свя-  |
‘того» тумана, окутывающего — святилища, — приводимые автором 1`
матерналы и выводы вряд ли придутся по душе. Но, как гласит
туркменская народная мудрость, «лучше — горькая,  но правда» — |
(«ажы-да болса, чын сез ягшы») и, как утверждает турецкая пос- — ›
ловица, <когда приходит правда, ложь убегает»,

<«Святые» места встречались, а нередко встречаются и в настоя-
у всех пародов мира. Позтому иосненди ана внано ФактИчески
. вопроса шире.
‚
“ +