‘ ннн нн чнеенсннньнньнен ннн ннн
|

1

‘ ОТ АВТОРА

В конце 50-х гг. мне с моим другом Владимиром Басиловым,
ныне известным ученым-религиоведом, как студентам выпускного
курса кафедры этнографии исторического факультета Московского
государственного университета им. Ломоносова, с целью — сбора
материала для будущих дипломных работ, довелось пешком, от
аула к аулу, пройти по окаймляющим с юга весь огромный юго-
западный угол Туркменистана долинам рек Атрек, Чандыр н Сум-
бар. Этот пеший поход имел важное преимущество: он позволил
познакомиться со всеми интересовавшими нас как историков, ' ЭТ-
нографов местами (остатками  старинных — поселений, крепостей,
культовых сооружений, намогильными — памятниками,  рисунками,
знаками и надписями на камнях и скалах и Т. д.), ко многим - из
которых можно было добраться лишь пешком или верхом.

Среди них нам встретилось немало и так называемых «святых»
мест с явными следами паломничества и приношений «святым» не
только в давние времена, но и в наши дни. Не раз приходилось
заставать на этих святилищах и самих паломников — реже муж“'
чин, чаще женщин и детей. Нам казалось странным, что то, о чем
мы читали в литературе дореволюционного пернода или, скажем,
первого лослереволюционного десятилетия, происходит, хотя й как
пережиток прошлого, в конце 50-х гг. Нечто подобное мы видели
во время двух предыдущих экспедиций и в других местах Туркме-
нистана — Марыйской области, Ахале, Забалханье.

Однако, признаюсь, поначалу эти явления  интересовали  нас
как людей, у которых было еще слишком мало житейского и на-
учного олыта, в основном лишь с ретроспективной точки зрения —
в плане истории религии. Со временем, когда, приехав сюда после _
окончания университета, я уже жил и работал в ЭТом полюбившем-
ся мне крае с его — необъятными, завораживающими просторами.
Каракумов и таинственными далями хребтов  Копетдага, © госте-

| приимными и приветливыми сельскими тружениками, я — понял,
| "