80 
С.  М.  Мирхасилов 
процессе  социалистических  преобразований 
качественно 
изменилось 
национальное  самосознание  народов  Советского  ВостокахЛ 
Консолидации  узбекской  социалистической 
нации  сопутствовал 
интенсивный  процесс  оседания  полукочевников,  слияния  их  с  оседлым 
населением,  роста  их  национального  самосознания,  изживания  созна­
ния  своей  принадлежности  к  определенной 
родоплеменной 
группе. 
Одним  из  важных  факторов,  обусловивших  этническую  консолидацию 
узбеков  и других  пародов  Средней  Азии  и  формирование  их  в  социа­
листические  нации,  стало  образование  их  национально:"!  советской  го­
сударственности.  Она  не  только  ускорила  развитие  и  социалистичес­
кое  преобразование  экономики  и  культуры  республик  Средней  Азии, 
но  и  форсировала  важные  этнические 
процессы — стирание 
былых 
родоплсменных  различий,  этническое  сплочение  и  консолидацию,  раз­
витие  национального  самосознания  социалистических 
наций. 
Была 
преодолена  былая  территориальная  разобщенность  узбекского  и  дру­
гих  среднеазиатских  народов. 
В  процессе  быстрого  роста  экономики  и  культуры  формирова­
лись  все  элементы  социально­экономической  и  этнической  общности 
узбекской  социалистической  нации,  присущие 
нациям  ьпохи  социа­
лизма. 
Одним  из  важных  направлений  национальной  консолидации  уз­
бекского  народа  было  окончательное  слияние  так  называемых  сартив 
(узбекоязычных)  с  узбеками,  что  отразилось  на  этническом  самоназ­
вании  этих  групп.  Широко  распространившееся  в  этот  период  нацио­
нальное  самоназвание  «узбек»  вытеснило  из  оборота  слово  «сарт»  и 
отодвинуло  на  задний  план  родоплеменные  названия  других  групп  уз­
беков,  хотя  у  некоторых  еще  не  было  изжито  двойственное  этническое 
самосознание  (узбек­конграт,  узбек­мангнт  и т. д.). 
Более  устойчивоЛ  оказалась 
обособленность 
этнических  групп 
тюрк,  кипчаков  Ферганской  долины,  курампнцев  Ташкентской  облас­
ти,  выражавшаяся  в  их  этническом  самосознании,  п  лишь  последую­
щие  переписи  населения  и  этнографические  исследования  установили 
их  постепенную  интеграцию  и растворение  в  составе  узбекской  нации. 
Различные  этнические  группы  узбеков  все  интенсивнее  сливались 
с  основной  их  массой,  ускорялось  сложение  единой  узбекской  социа­
листической  нации,  изживание  сознания  принадлежности  к  какой­ли­
бо  родоплеменной  группе  или  местности,  преобладавшее  в  прошлом 
над  национальным  самосознанием. 
Так,  по  переписи  населения  1926  г.  общая 
численность 
курама, 
проживавших  в  Узбекистане,  составляла  50 078  человек,  а  в  ходе  пе­
реписей  1939  и  1959  гг.  они  уже  называли  себя  узбеками.  В  1926  г.  в 
Фергане  было  учтено  33,5  тыс.  кипчаков,  а  в  1959  г.  к  кипчакам  при­
числяли  себя  около  100 человек.  Если  в  1926  г. тюрками  называли  се­
бя  более  60  тыс.  человек,  то  в  1959  г.— немногим  более  2  тыс.  Итоги 
переписи  населения  1959  г.  убедительно  показали  большую  этничес­
кую  монолитность  узбекской  социалистической  нации.  Не  «мусульма­
нин»,  как  утверждают  буржуазные  «советологи»,  а  этноним  «узбек» 
стал  единым  национальным  самоназванием  узбеков.  Теперь  среди  все­
го  узбекского  населения  господствует  единое  национальное  самосозна­
ние  и  самоназвание. 
Лишь  при  социализме  утвердилось  подлинно  национальное  само­
сознание,  полностью  отражающее  действительно 
коренные  интересы 
9  Р а ш п д о в  Ш.  Р.  Социалистический  образ  жизни  и  национальное  самосоз­
нание.— «Проблемы  мира  и  социализма»,  1975, Х> 9.  с. 9.