№  3 
О Б Щ Е С Т В Е Н Н Ы Е 
НАУКИ 
В 
У З Б Е К И С Т А Н Е 
1980  г. 
С.  М.  МИРХАСИЛОВ 
СОВРЕМЕННЫЕ  ЭТНИЧЕСКИЕ  И  ЭТНО­КУЛЬТУРНЫЕ 
ПРОЦЕССЫ  В  УЗБЕКИСТАНЕ  В  ОЦЕНКЕ 
БУРЖУАЗНЫХ  «СОВЕТОЛОГОВ» 
Проблемы  развития  социалистического  образа  жизни  и  его  про­
тивоположности  образу  жизни,  характерному  для  мира  капитала,  вес 
более  становятся  предметом  острой  идеологической  борьбы  на  между­
народной  арене.  Буржуазные  идеологи,  подвергая  нападкам  социаль­
но­политические  и  экономические  преобразования  в  нашей  стране,  все 
чаще  затрагивают  этнические  и  культурно­бытовые 
процессы.  Если 
раньше  буржуазные  «советологи»  касались  этих  вопросов  попутно,  то 
л  последний  период  они  стали  рассматриваться  чаще  и  шире:  в  спе­
циальных  работах,  статьях,  разделах  крупных  работ.  Это  обусловлено 
растущим  влиянием  советского  опыта  решения  национального  вопро­
са,  в  том  числе  социалистических  преобразовании  быта  и  культуры 
народов  Средней  Азии. 
Этнические  и  культурно­бытовые  процессы,  происходящие  в  Со­
ветском  Узбекистане,  отражают  основные  тенденции 
национального 
развития  узбекского  и  других  народов 
нашей  страны,  их  расцвет  и 
всестороннее  сближение  в  ходе  строительства 
социализма  и  комму­
низма.  Будучи  бессильными  отрицать  огромные  достижения  средне­
азиатских  народов  за  годы  Советской  власти,  буржуазные  этнографы 
и  социологи  иьггаются  исказить  действительную  картину  этнического 
развития  социалистических  наций,  выискать  какой­то  «консерватизм» 
в  этническом  развитии  к  быту  среднеазиатских  народов,  у  которых 
этническое,  национальное  самосознание  якобы  является  выражением 
их  религиозной  или  расовой  принадлежности. 
При  этом  пережитки 
религиозных  обычаев  и  обрядов  характеризуются  как  «народные  на­
циональные  традиции»  и  т.  д. 
Так,  Этель  и  Стефан  Данн  заявляют,  что  «ислам  можно  считать 
организованным  выражением  национального  самосознания,  поскольку 
многие  представители  среднеазиатских  национальностей  даже  в  наши 
дни,  как  кажется  (?),  чувствуют,  что  именно 
в  исламе 
содержится 
суть  культурной  традиции»1. 
Д.  Беннигсен  утверждает,  что  «у  дореволюционного  мусульмани­
на,  будь  он  кочевник  или  крестьянин,  совершенно  отсутствовало  соз­
нание  принадлежности  к  какой­то  одной  конкретной  нации,  такой,  как 
туркменская,  узбекская,  казахская  или  каракалпакская».  И  далее  он 
пытается  выявить,  сформировалось  ли  у  мусульман  Советского  Союз i 
национальное  самосознание  или  они  считают  себя  принадлежащими 
к  более  широкой  общности,  к  «тюркской  расе» 
или  даже  вообще  к 
' D u n n 
E t h e l 
and  Dunn  S t e p h e n .  Ethnic  inlermarri.ige  as  an  indica­
tor  of  cultural  convergence  in  Soviet  Central  Asia.—In:  The  Nationality  question  in 
Soviet  Central  Asia,  New  York,  1973,  pp. 54—55.