Во ' х с ‹ 3 НОк Н
г : СЕ ОН, : я 8 и
«Начиная с УП века, значительная часть их (т. е. арабов/ — М. С.).
ереселилась в некоторые завоеванные страны, ... распространяя там _

арабский язык и заимствуя, в свою очередь, высшую культуру покорен- . :
ных народов (впоследствии на этой основе развилась самостоятельная!
арабская культура) ».

В этом втором определении арабская культура предстает перед.
нами уже не как составная часть некоего культурного комплекса, а как.
самостоятельная культура, развившаяся на основе культур других на-
родов.
{ И та и другая формулировка не отличаются четкостью; не вполне-
правильны они и по существу. Отходя от буржуазной концепции «араб-

‚ ской культуры», как чего-то поглощающего в себя культуры других на- _
родов, авторы приведенных характеристик, однако, лишают культуру
арабского народа как такового значительной доли самостоятельности.

“Если первый из них (В. Б. Луцкий) говорит об арабской культуре ЛлИШь-
как о составном элементе сложного культурного комплекса, то даже ло
более милостивому суждению второго (анонимного) автора, самостоя-
тельная арабская культура возникла: только › «впоследствии» — (когда :
именно — не указывается), как порождение других культур, а до того,
видимо, не существовала. ©

Такой неожиданный для советского ученого вывод можно до неко-

‚ торой стелени объяснить все той же неясностью ` содержания — самого К
термина «арабская культура» в отношении к средним - векам.! Для уст- А
ранения этой неясности лучше всего было бы разуметь под «арабской: !
культурой» только культуру собственно арабов, т. © обитателей Аравий-
ского полуострова.

: Как известно, эта культура, достигшая особенно высокого. уровня :
‚` — В южной части Аравии, существовала задолго до ислама, развиваясь
вполне самостоятельно. С возникновением ислама начинается быстрый
регресс южноарабской культуры. Уже в первые десятилетия после по-
литического объединения Аравии под властью халифов ‘южная часть
полуострова теряет свою культурную обособленность; арабская культу-
ра в собственном смысле становится единой во всей Аравии и продол- `
жает самобытно развиваться в некотором отрыве от культурной жизни
остальной части халифата. й
Иною была судьба арабской культуры за пределами своей родины. ‹
Результатом быстрой экспансии арабов на огромной территории захва- :
ченных ими стран ` (от Бискайского залива до Инда и от Каспийского.
моря до верхних порогов Нила) явилось этническое и культурное раст-
ворение завоевателей в массе покоренных ими греков, сирийцев, евреев, ах
коптов, согдийцев, тюркоязычных народов и других. В культурном от-
ношении большинство этих народов стояло несравненно выше арабов, ‚
недавних кочевников-скотоводов или водителей торговых караванов.
Примитивная культура победителей сдалась в этом столкновении
почти без борьбы; только арабскому языку и религии — ислама арабы
пытались обеспечить господство военной силой. В остальных — областях ^
культурной жизни завоеватели лишь сохранили и развили те институты,

` которые нашли в покоренных странах. Судьба собственно  арабской л
Жультуры на захваченных арабами территориях является ярким подтверж-
дением неоднократно отмеченного в истории факта, что завоеватели, сто-
явшие на более низкой ступёни ‘развития  были вынуждены подчи- у
ниться хозяйственному укладу, который находили в покоренной стране. 3

! Не устраняет этой неясности и обращение к последнему советскому труду по. 3
истории народов Узбекистана, где общей характеристике культуры арабов в период. 3
экспансии посвящено только , строки (История народов УЗбекистана, т. 1, Таш-
кент, 1950, стр. 153). у

п