МЕОр ЧЕОа с ОООр Е ООА НО ОННо оаЕ НО о №И‘ы’№‘*“/\эг *Ё% П оа ` млен расцвели пышным цветоми влияние их чувствуется н в вышедшей — ` — в 193 г «Истории ` мусульманских _ народов» престарелого _ немецкого — ‚ — арабиста К. Броккельмана, автора известной. &РГсторИИ‘_и%›і*@ък‹›й;[щ о ‚` — ратуры».? Перефразируя приведенные выше слова И. Ю. _рачщ›вг)фщ›;ё ` — можно сказать, что панарабистские теории сделались «общим местом». В ё‘і‹;{‘і'* современном буржуазном востоковедении. 3 а ° Выяснение истинной роли арабов в создании культуры покоренных — Ё" ‚ ими народов, таким образом, отнюдь нё является, по таджикскому вы- — Ё„ь}і ` — ражению, «доказательством того, что уже доказано». В дальнейшем мы — ` постараемся вкратце ответить на три вопроса: х ; ЁЁ‚Ц 1. Что следует разуметь под — термином «арабская, культура», 2. Ка- 0а ким был культурный уровень арабов в период завоевания, 3. Каков. ЁЁК эвклад покоренных арабами стран в сокровищницу средневековой куль- — ё‘:‘:р туры народов Востока. а Ё” Антинаучный и реакционный термин <арабская культура» в бур-` н жуазном понимании, вследствие своей неопределенности и Широты, ли- лк ‚шен, в конечном счете, сколько-нибудь конкретного содержания. Носи- Н телями «арабской» (или «мусульманской») . культуры — оказываются "»;‘Ё{:_' представители самых различных стран, далекие по языку от обитателей ‚` / Аравийского полуострова и стоявшие несравненно — выше арабов по. НЕ культурному уровню, но вынужденные, вследствие политического и верог В исповедного господства завоевателей, писать на их языке?, у 338 К сожалению, приходится констатировать, — что термин «арабская: ` культура» и в советской науке не получил достаточного ясного истолко- “а вания. Более того, этот термин различными авторами иногда различно: В толкуется даже на страницах одной и той же книги, как это случилось, 'ёд„.і например, во П томе Большой Советской Энциклопедии (второе издание). с В коллективной статье «Арабская культура» мы читаем (стр. 583) . н по этому поводу следующее. о 3 «То, что называется в буржуазной науке арабской культурой, пред- — в ставляет собой ряд находящихся во взаимодействии ` средневековых _ ;* ‚ Культур различных народов... Одной из этих культур была и арабская — Ёі‚ч;д‘;' культура в собственном смысле, т. е. культура`арабов». (Часть статьи, Зк из _ которой заимствовано цитированное ` определение, принадлежит: е В. Б. Луцкому). ь н е Таким образом, «арабская культура в собственном смысле»» харак- ‚` — теризуется здесь как некое слагаемое, находившееся во взаимодействии: Е © культурами других народов, обитавших на территории халифата. _ : а Однако через 14 страниц, на стр. 597 того же тома БСЭ, в аноним- _ ` ной статье об арабском языке можно найти уже несколько. другое опре- — Ё} ‚` — деление «арабской культуры». ' оя * Книта Хитти, вышедшая пятым — изданием в 1951 г„ заслуживала бы, отдель: — р ной рецензии как показатель того, до какого застоя и маразма дошло ныне бур- оВ жуазное востоковедение, ы 2 Правильная, в общем, характеристика — научных работ Броккельмана, проник- _ нЫ нутых идеалистическими взглядами и панарабскими идеями и имеющих ‘значение: — В только как свод значительного фактического материала, дана во П издании Боль- 3 \д ‚ шой Советской Энциклопедии (т. МТ, стр. 132). К оентаа 3%,›: 8 Вспомним горькие 'слова Бируни, сказанные _им под конец жизни (приведе- На ны, между прочим, И.`Ю. КЁічк‹пзсвшм в статье: «Бируни и его роль в истории — ` — теорафии» — Сб. «Бируни», М.-Л., 1950, стр. 65), о необходимости для него пи- — ц сать на чуждом ему арабском языке, чтобы его труды получили распространение. — е Ошибочно было бы, однако, игнорировать прогрессивное — значение арабского лите- — н ратурного языка — этой «своеобразной восточной латыни» (С. П. Толстов), како — М средства культурного общения между различными народами, обитавшими на` обе к ширной территории халифата. К этому нам еще придется вернуться ниже. М к 10 3 о $