ло е
НВ :
В ;
\
у М. А. САЛЬЕ Н
: ОБ ОСВЕЩЕНИИ РОЛИ ТАК НАЗЫВАЕМОЙ
«АРАБСКОЙ КУЛЬТУРЫ» В СРЕДНЕЙ АЗИИ °
Как свидетельствуют события последних лет, национально-освобо-
дительное движение охватило многие страны с арабоязычным — населе-
нием — Египет, Тунис, Марокко. Вдохновляющим — стимулом для угне-
›тенного населения этих стран явился пример народов Советского Во
„стока, навсегда сбросивших ярмо колониальной эксплуатации и свобод- ‚
но развивающих каждый свою самобытную культуру—-национальную по
форме, социалистическую по. содержанию.
Справедливо. видя в процветании культуры народов Советского Во-
стока величайшую -опасность для сохранения своего — господства в
ближневосточных и средневосточных: странах, колониальные державы #
США всеми средствами стремятся  ©опорочить эту культуру, опроверг-
нуть факт ее самобытности и независимости. В этих целях ими Широко
поощряется пропаганда панарабизма,  утверждающего, что средне-
вековая культура узбеков, таджиков, туркмен, азербайджанцев и других
народов Средней Азии и Кавказа, 'родина ‘которых - подверглась на-
‚шествию арабов и входила в то время в состав  арабского  халифата,
является, по существу, «арабской культурой» и не может претендовать
на самобытность и независимость. Разоблачение ложности и порочности
этой «теории» является одной из важнейших задач советских ВОСТОКО-
ведов. К сожалению, в этой области сделано пока очень мало, и настоя- .
чщая статья является, в сущности говоря, первой попыткой  поставить
° ‘данный вопрос на широкое обсуждение.
с * * ы
Средневековую культуру народов Ближнего и Среднего Востока в °
буржуазной науке принято называть «арабской» или «мусульманской»,
хотя, как мы постараемся показать ниже, вклад арабов в ее создание
‚` ‘был весьма незначительным. Такое наименование опирается на длитель-
ную традицию, установившуюся еще на заре европейской  ориентали- ;
стики, когда в Евроле закладывались начатки изучения Востока. Услов-
ность и неточность терминов «арабская» или «мусульманская». куль-
тура, основанных на господстве арабского языка в литературе и науке
покоренных ‘арабами народов и гегемонии  ислама на завоеван-
„ных ими территориях, издавна  сознавалась санкционировавшими эти
термины буржуазными учеными; иногда такое определение сопровожда-
лось рядом оговорок. Однако идеалистические воззрения этих ученых
‚° “мешали им отказаться от трактовки культуры покоренных — арабами {
ь 5 Г
\