Были 
случаи, 
когда 
даже 
в 
центре 
Советского 
союза—в 
Москве 
среди татар платили калым, 
а ассирийцы выдавали 
замуж малолетних. 
Сессия ВЦИК 
в 
целях 
помощи 
и 
поддержки 
интересов 
женщин-националок внесла несколько добавлений 
и 
в другие 
кодексы законов. В частности предоставляется право любому 
гражданину помимо потерпевшей поднять дело в судебном по- 
рядке против виновного. Например 
если девушка украдена 
и боится об этом заявить, 
то заявление 
в суд может сде- 
лать даже посторонний человек, узнавший 
об этом 
случае. 
Это значительно облегчает борьбу 
с бытовыми 
преступле- 
НИЯМИ. 
По постановлению сессии судебным органам высшей 
ин- 
станции-губернским, областным, главным судам автономных 
республик—предоставляется право взять в свое ведение лю- 
бое дело из народных судов. Это постановление имеет огром- 
ное значение в борьбе с бытовыми преступлениями. В прош- 
лом были не редки случаи, когда районный или участковый 
судья, имея родственные связи, покрывал преступников, за- 
мазывая дело. 
В ведение высших судебных органов могли 
переходить только дела, имеющие особое общественно-поли- 
тическое 
значение, 
вокруг 
которых 
необходимо 
было 
со- 
здать общественное мнение. 
Сессия 
не ограничилась тольхо принятием закона 
о 
на- 
казуемости бытовых преступлений. Ею внесены и особые по- 
становления 
об 
усилении 
культурно-бытовой 
работы 
в 
от- 
сталых восточных 
районах, 
она высказалась 
за увеличение 
ассигнований на строительство культурно-бытовых учрежде- 
ний, 
раскрепощающих 
 трудящуюся женщину. 
Сессия 
в 
своем решении 0с0бо указала на то, чтобы карательным 
ме- 
рам предшествовала самая широкая разъяснительная работа в 
массах на родном языке. 
Особенно усиленно законы должны 
популяризироваться 
среди бедноты 
и проводиться 
в жизнь 
при 
непосредственной 
поддержке 
трудящихся. 
`В других союзных республиках—Узбекистане, 
Туркмении, 
Азербайджане—законы по бытовым преступлениям в основном 
совпадали 
с этим законодательством. 
В отдельных республи- 
ках эти законы применялись 
в зависимости от местных осо- 
бенностей. 
Так 
по 
1 уркмении 
особо 
оговаривался 
вопрос 
«кайтарма»!{ 
и «каршылык»! 
и других преступлений местного 
характера. Туркменские законы по бытовым преступлениям и 
по. брачно-семейным отношениям содержали 
в 
себе 
статьи, 
1 Обычай обмениваться 
детьми 
для 
брака, 
если 
в 
семье 
имеются 
по 
две девочки или по два мальчика. 
24 
“= 
несколько 
затрудняющие 
свободу 
развода. 
Этб 
было сде- 
лано 
для 
того, 
чтобы 
не злоупотреблять 
правом 
женщи- 
ны на развод. Там нередко родители невесты, пользуясь пра- 
вами женщины, принуждали ее 
к разводу, после чего вновь 
продавали 
ее другому 
жениху 
и 
опять 
получали 
калым— 
н так по нескольку раз. 
Со 
времени 
издания 
новых 
законов 
прошло 
много 
лет. 
Восточница 
стала жить по-новому, 
старое осталось далеко 
позади. 
Законы, запрещающие 
калым, браки малолетних 
и 
т. 
д, вошли 
в 
быт. Уменьшается количество бытовых 
пре- 
ступлений. Новые формы хозяйства создают новый быт. Кол- 
хозы, 
совхозы, 
новые фабрики 
и заводы, гигантские 
ново- 
стройки 
родят новых людей, переделывают старых. 
То, 
что новую жизнь 
не повернешь на старый 
путь, не 
закуешь в ржавые цепи прошлого, не втиснешь в рамки зако- 
нов 
шариата 
и 
адата, понимают 
и наши противники. 
Мусульманское 
духовенство 
из 
лагеря 
так 
называемых 
«прогрессистов» 
тоже пытается 
дать 
новые 
законы, 
прис- 
пособленные к новым условиям. Центральное мусульманское 
духовное управление (ЦДУМ) 
в лице заведующего «женотде- 
лом» этого управления тоже разрабатывает новые законы 
и 
рассылает 
их 
для руководства 
своей 
пастве. 
В 
одном 
из 
своих посланий женщина-кадий (зав. «женотделом») выступает 
по своей прямой обязанности—кадия бракоразводного под- 
отдела—и, «опираясь 
на свой долголетний опыт», преподает 
женщинам новые законы, реформируя строгие установления 
шариата. Трудящиеся Союза не нуждаются в подобных сове- 
тах женщины-кадия, им не нужен 
ее долголетний опыт мра- 
кобесия. Трудящиеся 
всех национальностей Страны советов 
имеют 15-летний опыт революции, они научились распозна- 
вать своих врагов 
и беспощадно бить их, в какую бы шкуру 
они ни облекались, какие бы речи они ни произносили, к ка- 
ким бы маневрам обмана они ни прибегали. 
Но 
работа 
мусульманского 
духовенства 
проводится 
не 
всегда без успеха. На этом участке классовой борьбы духо- 
венство борется за влняние 
на женские массы, чтобы, взяв 
их 
в сзои руки, направить поднятую революцией активность 
женских масс против завоеваний революции. «Прогрессисты» 
опасны 
тем, 
что 
они прикрываются 
левыми фразами—онн 
обещают 
женщине свободу 
и 
этим ловят 
на 
свою удочку 
даже активисток-беднячек, делегатск, 
членов совета из числа 
малограмотных 
и 
недостаточно 
сознательных. 
Враг 
еще 
не сложил оружия, 
он 
борется 
из последних 
сил 
и 
в 
этой 
борьбе 
сплошь 
и 
рядом 
ставку 
делает 
на 
женщину 
и на молодежь. 
25