Молодая женщина, получившая развод, очень часто была обречена на безбрачную жизнь или потому, что родственники се не имели средств возвратить какую-нибудь ничтожную часть се калыма мужу, или чаще потому, что сам муж укло- нялся от принятия калыма единственно с’тей целью, чтобы разведенная не принадлежала ни ему, ни другому. Женщина была обездолена как дочь, как девущка, как жена и даже как мать. Адат ингушей возглашает: «По разводе мужа с женой прижитые в супружестве дети... оста- ются в доме отца: магь не имеет никакого права требовать их от мужа». Адат чеченцев говорит об этом еще определеннее: «Над детьми мать не имеет никакой власти...» Таков звериный быт царской России, которая была тюрь- мой народов, палачом всех трудящихся и лобным местом— позорным «черным столбом» для труженицы Востока. Беспросветная темнота; вырождение — итоги ставого ренкима Безграмотность, дикие суеверия, социальные болезни гос- подствовали среди трудящихся Востока. Поп, мулла, ишан, знахари всех родов дурачили женщину, затемняя ее мозг, уродуя и калеча ее организм, Браки малолетних, освящаемые богом и агентами его на земле-муллами и ишанами, вели к серьезнейшим заболева- ниям, к бесплодию. Бесплодие же считалось величайшим по- зором, и жизнь такой женщины становилась невыносимой. От попреков, побоев и презрения окружающих она теряла голову, бросалась за помощью к прославленным святыням, муллам и шейхам. По их рецептам, утренней порой она вы- ходила мыться росой в степь, с первыми лучами солнца шла к горным родникам, лизала пол мечети, молилась у мо- гил святых. Она несла последние гроши бабкам и повиту- хам, отдавая им свои наряды, свой труд. Мы уже говорили выше, в каких условиях происходят роды у некоторых отсталых народностей. Вот еще несколько слов о родах, о браках малолетних и их последствиях у туркме- нов Атрекского района. «Беременность отнюдь ие ведет за собой бережного отношения со стороны мужа. До последнего дня беременности у туркменок не прекращается обычный ход трудовой жизни. Как и все туркмевки, местные жительзицы рожают в пыльной, задымленной кабитке, с 14 грязными кошмами. Рожают, сидя на корточках прямо на земле, не обмыв тела, не сняв даже обычной засаленноН грязной одежды. Уже через два-три дня после родов женщина попрежнему работает, продолжает свой обычный труд» 1, Из 153 опрошенных женщин-восточниц—134 вышли замуж от 9 до 15 лет, Раннее замужество, ранние и частые роды изнуряют жен- щину, ведут к громадной убыли‘ женского населения. Об этом говорят материалы обследования того же района, Переписью по Атрекскому району было учтено '8 749` муж- чин и 7949 женщин. Такое явление, что женщин меньше, чем мужчин, наблюдается среди целого ряда отсталых на- циональностей—среди восточных бурят, узбеков, калмыков, тюрков и др. К этому привели колониальная политика царей, безмерно эксплоатировавших «инородцев», и те «божеские» законы, которые охранялись попами и самими царями. Калмыцкие геллюнги и буддийские ламы (монахи) не со- ветуют мести пол н стирать халат. Отсталые восточные на- родностн почти никогда не стирали белья и не мели полов, На Востоке существовали обычаи, вредные для здоровья женщин. К таким обычаям относится ношение камзола у кал- мычек. С 10—11 лет зашивали калмычку в камзол. Камзол, сделанный из тонкой кожи или холста, туго стягивался во- круг грудной клетки девочки и зашивадся на ней. Камзол не снимался до первой брачной ночи. От этого грудь у калмычки становилась узкой, плоской, грудные железы не развивались, и она не могла выкормнть первого ребенка. Первые дети, как правнло, умнрали. Сами калмычки вслед- ствие слабо развитой грудной клетки были подвержены. ле- гочным заболеваниям. Это все горькие факты. прошлого. С победой пролетариата изменяется и отношение к женщине. Мз рабыни она превра- щается в полноправного члена Советского соза, активно борясь с рабскими пережитками прошлого, включаясь в об- щую борьбу всех трудящихся Советского союза за новую жизнь, за социализм. г Рубин, Особенности физического развития половой жизни туркменок, илеменн комуд. Труды изучно-исследовательской экспедиции, 15