имели права выходить на улицу 
без разрешения мужа 
или 
старшего 
в доме. Выходя 
на улицу 
в сопровождении 
кого- 
либо из родственников, они должны были обязательно укры- 
ваться особыми покрывалами. Тюрчанки 
и персианки укры- 
вались чадрой—черным или цветным бесформенным покрыва- 
лом, окутывающим голову 
и тело женщины 
до самых пят, 
Покрывало должно 
было 
закрывать 
и 
лицо, 
оставляя 
от- 
крытым только 
полглаза, 
чтобы 
разглядеть 
дорогу. 
Узбечки ходили 
в 
парандже 
с 
чачваном. 
Паранджа—это 
серый 
мешок 
с 
густой, 
черной 
сеткой 
из 
конских 
волос 
(чачван). 
Паранджа 
одевается 
на 
голову 
и 
окутывает всю 
фигуру, 
чачван 
прикрывает 
лицо. 
Трудно 
ходить 
узбечке 
под паранджой—невыносймо душно, пыльно и жарко под ней 
летом, холодно зимой. Через сетку видно очень плохо, сетка 
портит 
зрение, 
Кто-то из коммунистов Средней Азии назвал паранджу пе- 
редвижной тюрьмой 
для женщин,—и это верно. Без паран- 
джи узбечка может бывать только в ичкари—отдельном жен- 
ском дворике, наглухо отгороженном 
с улицы 
и от общего 
двора высокой глиняной стеной. Весь мир женщины заклю- 
чается 
в 
этих стенах. За 
их пределами 
царят произвол 
и 
насилие 
над женщиной. 
Паранджу надевали на девушек с 9—10 лет... 
и так до глу- 
бокой старости... до смерти. 
Туркменки 
не носили чадры. Но голову туркменки давила 
тяжелая войлочная шапка (иной раз в 12 кг весом), которую 
юна по обычаю 
не снимала ни днем, ни ночью, рот ее был 
прикрыт платком в знак подчиненного положения женщины, 
в 
знак того, 
что она 
не должна много разговаривать 
и быть 
покорной рабой. Платок, покрывающий 
рот туркменки, 
на- 
зывался «яшмак», такой же яшмак носила 
и армянка. 
Крымская татарка носила небольшую и легкую чадру, 
ка- 
занские 
татарки, 
башкирки 
и 
горянки 
Северного 
Кавказа 
укрывались большими 
платками. 
При 
встрече 
с 
посторон- 
ними мужчинами 
татарки должны 
были 
отворачиваться 
и 
прикрывать свое лицо 
в знак скромности, покорности и уни- 
жения. По старым обычаям женщина Востока не имела права 
появляться 
в театре, кино, на собрании, разговаривать 
с по- 
сторонними мужчинами. 
Законы старого мира затворничества запрещали женщине 
иметь самостоятельный заработок. Женщина Востока не мо- 
гла даже пойти на рынок или 
в магазин. Туркменку, побы- 
вавшую 
в городе, считали «кяфир»—изменницей 
богу, 
пре- 
давшей веру отцов, испорченной, развратной женщиной. Экс- 
плоататорский мир 
знал, что труд дает силу, самостоятель- 
6 
РЕРЕНЕЕ 
чето нива 
ин 
каяррриеу зем 
Две узбечни в паранд- 
жах. 
За ними 
— муж 
одной с ребенном 
Гы 
ность, свободу женщине-восточнице. Он лишил 
ее права 
на 
самостоятельный 
труд. 
Восточница 
не могла быть батрачкой. Религия запрещала 
мусульманину держать в своем доме постороннюю женщину. 
Женщина могла жить 
в чужом доме только в качестве бли- 
жайшей родственницы. Этим прикрывалась жесточайшая экс- 
плоатация дальних родственниц-беднячек. 
И 
если 
для жены торговца, 
для женщины 
из буржуаз- 
ных 
слоев затворничество было пленом, безрадостным 
ни- 
чегонеделанием, 
то для беднячки это было проклятием, 
ги- 
белью. Узбечка вдова-беднячка 
с кучей детей из-за законов 
затворничества была присуждена 
к голодной смерти, 
к же- 
сточайшей эксплоатации. Не имея возможности итти 
на по- 
сторонний заработок вне дома, она зарабатывала свой хлеб 
рукоделием-вышиваннем тюбетеек, ковров, шитьем одеял 
и 
халатов 
и была целиком 
в руках скупщиков. Она 
не могла 
пойти 
на 
базар 
продавать 
свои 
изделия, 
а 
передавала 
их 
Я 
0 
д... 
иннныыыЫы[ы[ы:=ыЫЕ[