очистительных молитв. Когда умирал мужчина, устраивались 
продолжительные обряды-—оплакивание, 
сидение 
на могиле. 
О 
женщине 
после 
смерти 
считалось 
неприличным 
даже 
вспоминать. 
Среди отсталых 
в культурном отношении 
на- 
родностей женщина считалась настолько нечистым сущест- 
вом, 
что 
ей 
не разрешалось даже рожать 
в 
жилом помеще-. 
нии. 
В горах для этого складывалось нечто вроде собачьей 
конуры из камней, а на севере имелись так называемые «по- 
ганые чумы». 
В них женщина рожала 
одна, без всякой 
по- 
мощи, 
в 
холоде, 
на 
голой 
земле. Много женщин 
погибло 
из-за 
этих 
диких обычаев старины. 
Многие 
матери, 
поте- 
ряв силы, 
замерзали 
вместе 
с ребенком, 
другие погибали 
от заражения крови. 
У 
отсталой 
части 
ненцев 
(самоеды) 
женщина 
и 
до 
сих 
пор 
считается поганой. 
Ей 
нельзя 
ступать 
на 
правую, 
бо- 
лее почетную, сторону юрты. Женщина не может перешаг- 
нуть через сбрую оленей, рыболовные снасти, охотничьи при- 
надлежности и одежду мужчины,—она их осквернит. Для по- 
ездок женщины и перевозки ее одежды отводится особая, са- 
мая негодная упряжка оленей. 
Жестокий, мучительный удел женщины Востока освящен 
религией 
и 
теми 
законами 
и 
обычаями, 
которые 
сложились 
под влиянием религии, всегда защищающей рабство 
и право 
господ. Под этим законом, называемым «адатом» 
и «шариа- 
том», жили 
до Октября. многие восточные народности, 
му- 
сульмане по религии. 
- Царское правительство узаконило 
эти адаты 
и шариаты, 
потому что они помогали порабощению женщины, эксплоа- 
тации 
бедноты, охраняли «священное» 
право 
частной 
соб- 
ственности. 
. 
Шариат и адат руководили всей жизнью правоверного му- 
сульманина; от рождения до могилы 
они определяли каждый 
шаг 
его. 
: 
По учению корана 
«..всякие клятвы перед женщиной не обязательны, потому 
что женщина 
не человек». 
| 
У некоторых народностей женщина совсем не имела права 
на наследство, 
а где это право существовало, то оно 
в не- 
сколько 
раз 
было 
меньше 
по 
сравнению 
с 
правом 
муж; 
чины. «Бог 
в отношении детей ваших заповедует вам: доля 
сына равна доле двух дочерей», говорится 
в 
коране. 
Законы осетин гласят: 
«Большой стыд тому 
из сыновей, который отделится при 
жизни отца 
и матери. Что же касается дочерей, то они из 
отцовского имения не получают никакой доли; 
4 
„даже 
в том случае, если 
нет сыновей, 
и тогда имение пере- 
ходит 
к ближайшим родственникам мужского пола, 
по муж- 
‘ской линии» (подчеркнуто нами.—А. 
Н..). 
По шарнату и адату женщина после ‘смерти мужа не имеет 
права 
наследовать 
имущество 
мужа, 
она 
со 
всеми 
детьми 
и имуществом 
переходит 
к 
брату мужа 
или другому 
бли- 
жайшему родственнику 
и становится 
его женой, 
его неотт- 
емлемой собственностью. 
Дом-тюрьма 
Жизнь женщины Востока в прошлом была замкнута в душ- 
ных стенах дома-тюрьмы. 
На Востоке всюду существовало 
затворничество женщин. Оно в той или иной степени распро- 
<странялось на всех женщин-мусульманок. 
Затворничество женщины наиболее строго соблюдалось 
у 
узбеков, тюрков 
и персов. 
Слабее 
его выполняли крымские 
и казанские татары, туркмены, казаки. 
Затворничество 
в городах соблюдалось ‘строже, чем 
в де- 
ревне. Это объясняется тем, что 
в деревне крестьянке при- 
ходилось работать 
на полевых работах. 
В городе, особенно 
среди торговых элементов, женщина занята только домаш- 
ним трудом, 
и здесь затворничество сохраняло наибольшую 
силу. 
Затворничество 
в прошлом было 
у тех восточных народ- 
нсстей, которые, перейдя от кочевого образа жизни 
к осед- 
лому, занялись земледелием 
ин торговлей. Среди них появн- 
лись 
купцы, 
помещики, 
князья—владельцы больших 
участ- 
ков земли. 
Это были воинственные 
и могущественные 
пле- 
мена-завоеватели, они жили трудами рабов-чужеземцев: Жен- 
щина племен-завоевателей 
была 
превращена 
в 
затворницу, 
заперта 
в 
отдельную 
женскую 
‘половину, 
закрыта 
чад- 
рой. 
Она 
стала 
утехой 
мужа—своего 
господина 
и 
по- 
велителя. 
Затворничество 
у кочевников 
не так 
строго, 
как 
у осед- 
лых народностей. В кочевом хозяйстве женский труд--основ- 
ная 
сила, 
и 
затворничество 
здесь_-помеха 
хозяйству. 
Среди 
кочевых 
племен 
затворничество 
насильно 
внедрялось 
исла- 
мом—мусульманской религней. Но осуществить его среди ко- 
чевниц 
до 
конца 
исламу 
не 
удалось. 
Ни 
казачки, 
ни 
кир- 
гизки 
не 
носили 
чадры 
или 
паранджн, 
но 
они 
не 
смели 
свободно 
разговаривать 
с 
посторонними 
мужчинами, 
бывать 
в общественных местах без мужа или отца. Они были изоли- 
рованы 
от общества. 
Женщины оседлых народностей—узбечки или тюрчанки 
не 
2 
Нухрат, Октябрь 
н женщина Востока 
8