вать, что пережитки религиозной идеологии заставляли еще, по на-
блюдениям экспедиции, отсталые сёмьи закреплять брак, помимо
ЗАГСа, религиозным › мусульманским обрядом (никох), который, по
обычаю, должен происходить в день свадебного празднества в доме
родит:лей невесты. Этот обряд совершался по инициативе старшего
поколения; сохранение его в значительной мере объясняется тем, что

| он не требует от молодой четы активного участия. Многие другие !
обряды, в том числе и магические, воспринимаются в наши дни как
действия настолько нелепые и смешные, что мало кто из молодежи
соглашается выполнять их. К таким обрядам относится, например, 1
обязательный ранее обычай забираться на крышу дома и оттуда осы-
пать невесту землей, чтобы она, подобно земле, была иплодородна.
Но обычай „очищения“ невесты огнем сохранился—арба или авто-
машина, в которой прибывает невеста со своими родственницами, про -

) езжает через пылающий костер. Следует отметить, что обряду этому

| уже не придается магического значения, он рассматривается ‘как вё-
селое развлечение.

Характерной чертой современной свадьбы как нового типа, так и
сохраняющей характер старого свадебного обряда является то, что
в ней нередко принимают участие гости других национальностей. На
одной наблюдавшейся нами свадьбе были и русские гости, которые
пришли со своими музыкальными инструментами — гитарой и бала-
лайкой. Русские пляски „барыня“, „камаринская“, исполнявшиеся под
звуки этих инструментов, сменялись национальными узбекскими тан-
цами под такт бубна. Веселье, при обильном вкусном угощении,
продолжалось до глубокой ночи. Гости, как мужчины, так и женщи-
ны (даже ложилые узбечки, которым была отведена отдельная ком-
ната), с удовольствием смотрели на пляску. Остались довольны и
гости, и устроители свадьбы.

На смену старым, отживающим традициям и обычаям в колхозе
им. Сталина, в особенности среди передовой части населения, стали
появляться новые. ОТМЕЧЗЁТСЯ семейным торжеством получение ПРЗ'
вительственных наград, По этому случаю в семье награжденного
устраивается угощение для многочисленных гостей, приходящих по-
здравить хозяина,

Большим новшеством является празднование дня рождения де-
тей (тугулган кун). Этот обычай, получивший очень широкое рас-
пространение у многих народов Советского Союза, входит и в быт
узбеков, в особенности городских, в первую очередь в Ташкенте.
Начал распространяться он за последние годы и в Айкыране.

8 Так, в 1952 г. коммунисты Ибрагимджан Гаиббаев и Халихан
Туляматови‚ заведующая колхозным детским садом первого участка,
‘устроили большое торжество по случаю годовщины со дня рождения
их перногобребенка. В числе приглашенных, помимо родственников
и друзей‚ ыли сослуживцы отца и матери‚ а также меДИЦИНСКИЙ
персонал родильного дома, где увидел свет виновник торжества.
Для гостей был приготовлен хорошо сервированный стол и обильное
угощение. За здоровье и счастье ребенка и его родителей поднима-
лись бокалы и произносились речи;

В том же году отметила семейным праздником дёнь рождення
племянника Ачахан Закирова, коммунистка, работающая поваром в
колхозном детском саду второго участка. Празднование дня рожде-
ния ребенка в этой семье было устроено впервые, по желанию отца
мальчика, находившегося в рядах Советской Армии. В своем письме

218