3
очевидцы о свадьбе уже упоминавшегося выше коммуниста Ю‹'ПДЕШбЕЯ
Халтураева, женившегося в 1931 г. Хорошо помнит население кол-
хоза состоявшуюся в 1939 г. свадьбу комсомольцев — табельщика Бу-
вахана Юлдашева и выпускницы семилетки Хайрихан. В организации
этой свадьбы активное участие принимала коммунистка Ульпатхан
Ахмадалиева. Артисты и музыканты, приглашенные из Намангана,
внесли в свадебное пиршество особое оживление и веселье. В таком
же, совершенно новом стиле была отпразднована до войны свадьба
ответственного работника Таштемира Ташбаева, теперь инвалида труда.

Таджихан Каримова, учительница местной школы, рассказывает,
что организатором её свадьбы был заведующий районным отделом
народного образования; горячее участие в устройстве свадьбы при-
няли также учителя — друзья невесты. В числе гостей, присутство-
вавших на свадьбе, был весь педагогический состав школы № 8. тде
работала Таджихан Каримова, и учителя Чартакской русской школы,
где ее муж преподавал узбекский язык.

В 1950 г.была торжественно отпразднована, также по-новому,
свадьба Муродилло Турабаева, сына председателя колхоза, молодого
агронома, окончившего Ташкентский сельскохозяйственный институт
и женившегося на работнице аппарата райкома ВЛКСМ.

Несмотря на то, что новая свадьба с каждым годом получает
все более широкое распространение, она является характерной толЬ-
ко для передовой части населения. Труднее всего прививается обы-
чай совместного пирования мужчин и женщин, которые, хотя и при-
выкли постоянно общаться друг с другом в процессе труда, все же г
избегают свободного общ ›ния вне производственных условий.

Все еще часты случаи совершения старого традиционного сва-
дебного обряда. При этом в старый обряд вносягтся изменения, он
совершается не полностью, а выполнение некоторых обрядов носит
несерьезный, шутливый характер.

Из старых брачных обрядов в колхозе во время обследования
экспедиции еще широко бытовал обычай сватовства. Даже в тех слу-
чаях, когда молодые сами договаривались о браке‚ сватовство как
проформа сохранялось. Со сторочы жениха, с ведома и по согласию
невесты, к родателям девушки посылались свахи (дЖВВЧИ›.

Обряд сватовства в этих случаях совершается по традиции, для
удовольствия родителей молодой пары, вступающей в брачный соЮюз.
В тех случаях, когда инициаторами женитьбы являются родители, сва-
товство сохранило, до известной степени, и свое старое значение, (

После получения согласия РВДИТЕЛЕЙ выдать дочь замуж обе сто-
роны договариваются о дне свадьбы, о порядке ее организации и не-
сении свадебных расходов. Значительная часть тяжести последних,
даже по пиршеству, устраиваемому в доме невесты, и поныне падает
на семью жениха Кроме расходов на угощение, подносятся богатые
подарки невесте, главным ОбрВЗОМ в виде ценных тканей, из которых
ей шьются многочисленные наряды. Одариваются и ее ближайшие
родственники. В ответ семья невесты дарит жениху полный парадный
костюм и преподносит подарки его близкой родне. |

Калым, как плата за жену, в настоящее время полностью изжит-
Однако нельзя не расценивать как пережиток этого позорного обы-
чая то отношение, когорое сохраналось к свадебным подаркам в
отдельных отсталых семьях, где ‘ценные подношения невесте и ее
родным считаются обязательными и рассматриваются иногда как ос-
новное условие для согласия на брак. Следуег также констатиро-

217