Однако подобные факты были в колхозе единичны, # само отно- ! зпение к ним населения колхоза ясно свидетельствует о том, На- сколько они чужды колхозной действительности. ! В колхозе им. Сталина изжито многоженство— одна из язв, разъ- едавших раньше узбекскую семью. Под влиянием советских законов, запрещающих`многоженство, и активно проводившейся воспитатель- ной работы колхозники хорошо поняли недопустимость многоженства и относятся к нему отрицательно. Изживание полигамии, пережиточной формы, в которой под по- кровом ислама сохранились черты группового брака, облегчалось тем обстоятельством, что и раньше многоженство не имело в узбекских семьях особенно широкого распространения—по нескольку жен было лишь в семьях баев, давно уже распавшихся, В числе семей, сложившихся за колхозный период, полигамных, в их старой форме, нет вовсе. В тех случаях, когда сходятся люди, ранее состоявшие в браке, прежние отношения ликвидируются, соз- : дается новая семья. Следует отметить, что общественное мненне р колхоза весьма отрицательно оценивает такие случаи; руководство ! колхоза, его партийная организация, а также уважаемые, пользую- ‚щиеся авторитетом односельчане стараются уговорами, убеждением * предотвратить распад семьи и нередко достигают своей цели. Если же сохранить старую семью не удается, состоящие в браке добивают- ся развода. С многоженством в колхозе покончено. Теперь не найдется там человека, который считал бы возможным взять вторую жену и иметь полигамную семью. Однако в отдельных сложных случаях обнару- живались` пережитки таких отношений, попытки в некоторых обстоя- тельствах обойти советский закон. Эти случаи, порожденные отсталы- ми, вослитанными мусульманской идеологией взглядами на брак, по- видимому, еще не изжитыми отдельными колхозниками, являются теперь настолько редкими, исключительными, что о вих говорят, их знают и осуждают все. Колхозник Дж. был женат — много лет. ЕЁго жена, болезненная пожилая женщина, тяготясь несением тех обязанностей, которые на- лагает брак, или, может быть, стремясь избавиться от упреков мужа, явилась инициатором его вторичной женитьбы. По старому обычаю, как „добрая жена“, она сама подыскала ему невесту и устроила свадьбу, считая, что таким образом она выполняет по отношению. к мужу свои обязанности, и надеясь, что это не помешает ей сохранить семью. Однако, вероятно нё без влияния общественного мнения и страха перед общим порицанием, муж не согласился стать двое- женцем. Он оставил первой жене свой дом— один из лучших новых домов на улице Сталина,—помогает материально ей и сыну, нередко навещает их, но сам переселился в дом родителей второй жены. Как бы то ни было, его согласие на вторичную женитьбу, а главное—от- ношение к этому его первой жены, говорят о том, что и он, и она не были свободны от влияния отсталой религиозной идеологии. Лишь отрицательное отношение колхозной общественности к подобному решению семейного вопроса заставило мужа пересмотреть свои вагляды и найти приемлемый выход, Еше более отрицательно следует расценить второй факт. Одив бригадир хлопководческой бригады имел с девушкой-колхозницей тайную связь. Когда обнаружились последствия связи, родители девушки потребовали, чтобы отношения были оформлены хотя бы мусульманским обрядом, так как оставить старую семью бригадир не согласился. У него оказались две семьи, и ни с одной из них он не 200