й і попытки помешать проникновению в быт узбекского народа всего нового и, в первую очередь, воспрепятствовать раскрепощению жен- здивы. Распространяя вокруг женщин, снявших паранджу, грязные сплетни, враги советского народа стремились создать отрицательное отношение к ним. Боязнь этого, создававшегося реакционными эле- ментами „общественного мнения“ была основной причиной, почему не только в двадцатых, но отчасти и в тридцатых годах многие жен- зцины не решались сбросить паранджу. Пересуды, сплетни в ряде ! случаев приводили к тому, что мужчины — отцы и мужья, а иногда Ы ! и братья, оказывали давление на сбросивших паранджу женщин и вынуждали их вернуться к затворничеству. Смело ходили с откры- тымн лицами только активистки, а также матери и часто жены ак- тивистов — коммунистов и комсомольцев. Но и они опасались вёче- рами выходить в одиночку на улицу. Кенджаби Хаитматова, Марьям- хан Сабирджанова, Турсуной Тулябаева и другие активистки того времени рассказывают, что когда они бывали со своими мужьями или сыновьями на „семейном кружке“ и поздно вечером возвращались домой, то шли большой группой, в которой были и вооруженные мужчивы. Коммунисты и комсомольцы, сплотив вокруг себя всех передо- вых людей кишлака, активно боролись против старого быта. В этой борьбе особенно проявил себя Тургун Мирбабаев, один из первых комсомольцев, а позднее коммунистов Айкырана. Чувствуя силу советского государства, зная, что за ними зорко следят коммунисты и комсомольцы Айкырана, враги раскрепощения женщин не решались на открытые выступления. В Айкыране не было ' среди женщин жертв, как это имело место в соседнем кишлаке Му- 2 чум (ныне колхоз им. Молотова). В 1927 г. там_ погибла от руки ' классовых врагов упоминавшаяся выше активистка Зульфия Кукибае- ва. Убийцы, чтобы скрыть следы своего преступления и создать Ви- | димость самоубийства, повесили ее в ее же дворе. Переломным моментом в раскрепощении женщин, а вместе с тем и в истории айкыранской семьи, были годы организации колхоза. Женщины из семей бедняков, в дореволюдионное время вдоволь ис- В пытавшие нужду и лишения, явилнсь горячими сторонницами орга- низации колхоза. ! Одними из первых вступили в колхоз Зухраби Хамдамова, ак- ! тивная участница колхозного производства до последнего времени; Халияби Юсупбаева (по мужу Казакова), многие годы бывшая бри- талиром и лучшей сборщицей хлопка в колхозе (умерла в 1942 г.); Улгай Дедабаева (Киргизова), еше до орггнизации колхоза вступив- шая в ряды ВЛКСМ, многие годы работавшая бригадиром хлопко- водческой бригады. Вместе со своим первым мужем Тургунбаем Де- дабаевым, бывшим батраком, Улгай Дедабаева вступила в колхоз в самом начале его организации. Одновременно с ней вступили в колхоз Хасилот Байханова, активистка, выдвинувшаяся впоследствии на р_)'КОВОЦЙЩу‘О работу и бывшая ряд лёт председателем Айкыранского сельсовета; Шакарби Кульбаева (Камилова), в течение многих лёет являвшаяся В лучшей сборщицей хлопка в колхозе; Назирахан Рустамова, ком- { мунистка, в вастоящее время член правления колхоза, бригадир ! хлопководческой бригады, и многие другие. Особо следует отметить Иноят Камилову (родилась в 1885 г.) и Салию Таирову (Джума- баеву; родилась в 1882 г.). Обе эти, теперь пожилые, женщины в Ё первые годы существования колхоза проводили большую работу по вовлечению в колхоз женщин. Они по-соседски заходили в дома, агитировали женщин вступать в колхоз. На полях они организовы- | 183