Советским правительством был издан ряд законов и осуществлен ряд эффективных мер для ликвидации феодально-байских пережитков. ) Были запрещены многоженство и калым—самые ‘унизительные ° для ' женщин пережиточные институты. Была запрещена выдача замуж’ малолетних и в связи с этим издан закон о брачном возрасте. Вовлечение узбекской женщины в общественное производство и общественную жизнь создало условия для ее действительного рас- ! крепощения. Для свободной женщины Узбекистана началась новая,' счастливая эра. [ Ликвидация векового порабощения женщин, их освобождение от предписываемого исламом затворничества выразились в отказе многих женщин от ношения паранджи. Первыми айкыранскими женщинами, откликнувшимися на призыв партин сбросить паранджу, были жен- тщдины из бедняцкой среды, матери и жены батраков——членов органи- зовавшейся в 1924 г. сельскохозяйственной артели, коммунистов и комсомольцев. Одними из первых сбросилн ` паранджу упомянутая выше Паркиби Якуббаева, которой тогда было за сорок лет; мать одного из первых коммунистов-организаторов колхоза в Айкыране Тургуна Мирбабаева—-Бувачаби; мать бывшего батрака, члена артели Абдурахманджана Гаиббаева—-Кенджаби Хаийтматова, которой было тогда 35 лет; Артыкби, мать Ашурова; ныне начальника Чартакского водхоза, работавшая тогда прачкой в детдоме; жена бывшего батрака, члена артели Тургунбая Дедабаева--Улгай Киргизова и другие. Особен- но активной в те годы была Отынчахан, уроженка соседнего кишлака ] Караскон. Она выступала в Айкыране и в других кишлаках с пламен- ‚ ! нымя речами, в которых призывала женщин сбросить с себя ярмо порабощения—паранджу. Агитационную 'работу среди сельских жен- | щин вели также Паркиби Якуббаева, Артыкби Ашурова, Халимахан Гафурова, жена Устобобо Гафурова, бывшего тогда председателем рев- р кома, и другие активистки. Большую работу по раскрепощению женщин ! проводила Зульфияхан Кукибаева, коммунистка, член исполкома, р работник женотдела районного комитета Коммунистической партии. Важнейшим фактом в деле раскрепощения женщин было при- общение их к общественному труду. В начале двадцатых годов в ] Айкыране была организована женская швейная артель „Авангард“, в руководстве которой участвовала и Паркиби Якуббаева. Из женщин Айкырана в артели работали Адолат Юсупова, Зухраби Рустамова, Таш- | тилляби, мать преподавателя истории Ахмеджана Ташбаева, Халихая | Хаджиметова, которая была в артели мастеридей-закройщицей, и ! другие. | Более интенсивно раскрепощение женщин начало протекать © ! 1927 г., когда партия и правительство выдвинули лозунг „Худжум“ (Наступление), который означал решительную борьбу за проведение на деле раскрепощения женщин, за вовлечение их в сельское хозяй- 1 ство, в промышленность и кооперацию. ПЗРТИЁНЗЯ и комсомольская организации Чартака повели активную борьбу против затворничества женщин, за новый быт, где женщина должна занимать место рядом ;© мужчиной. В 1927 г. на многолюдном собрании сбросили паранджу многие женщины Айкырана, в том числе Майрамхан Сабирджанова, член цартии, ныне заведующая детскими яслями; Турсуной Тулябаева, дочь Паркиби Якуббаевой, член партии, ныне председатель комиссий Айкыранского сельсовета по работе среди женщин; Зубайрахан Тура- баева, жена Урманджана Турабаева, председателя колхоза; Тутихан . Каримова, член партии, показавшая себя впоследствии активной обще- 185 ‘ \