Несколько иным было положение женщины в беднядких семьях.
Для поддержания семьи они вынуждены были наравне со своими
мужьями зарабатывать на хлеб, Вследствие порожденного исламом
затворничества женщин, большая часть их  находила  приложение
своих сил в пряденьи, Целые дни и долгие зимние вечера, до глубо-
кой ночи, при тусклом, еле освещающем комнату  свете масляного
светильника (чирок) женщины просиживали за прялкой. Пряжу _ про-
давали, на нее был большой спрос у ткачей Намангана.  Прирабаты -
вали женщины также в сезон сбора хлопка, нанимаясь собирать хло-
пок с байских полей. В те времена в Айкыране сбор хлопка считал-
ся женским делом.

Тот флкт, что женщинам из бедняцких слоёв населения — прихо-
дилось поддерживать семью своим  заработком, быть до  некоторой
стелени кормилицами семьи, делал их более самостоятельными, не-
зависимыми. Восьмидесятилетняя Паркиби Якуббаева, которая вышла
из бедняцкой среды и зарабатывала на содержание семьи наравне ©
мужем, безвемельным дехканом, вспоминает, что к ней в семье отно-
сились с уважением, и она пользовалась некоторой самостоятельностью.
В доме без ее ведома ничего не делалось.

Великая Октябрьская социалистическая революция застала семью
селения Айкыран в таком именно состоянни. Здесь сохранялись в
силе характерные консервативные особенности патрнархального быта :
совместная жизнь женатых сыновей с родителями, общее хозяйство,
общий котел, неограниченная власть главы семьи над всеми ее члена-
мн, господство мужчины в семейных отнощениях , бесправное, прини-
женное положение женщины.