В настоящее время на улицах колхоза нельзя уже встретить жен- Т “скую фигуру, облаченную в бесформенную серую паранджу, с чачва- ‘ном на лице. Новые паранджи больше не шьются, старые, сохранив- зшиеся в хозяйстве, использованы в домашнем быту как добротный материал для покрытия тюфячков и на другие нужды. В изживании паранджи и чачвана большую роль сыграли женсо- веты, организованные при сельском и районном советах и руководи- мые партийными и комсомольскими организациями колхоза и района. Констатяруя огромной важности факт исчезновения из быта па- ранджи и чачвана — символа закрепощения женщины, следует отме- тить, однако, что членам экспедиции приходилось еще наблюдать некоторые пережитки затворничества. Многие женщины, выходя на улицу или попадая в смешанное общество, например, на колхозных собраниях, старались прикрыть лицо от взоров посторонних мужчин концом головного платка, иногда опуская его для этой цели на лицо, либо прикрывались жакетом или халатом, набрасываемыми на голову. Среди тех, кто еще сохранил эти пережитки былого затворни- чества, встречались не только пожилые женщины, но и молодежь. Если пожилые — женщины, проведшие половиву своей жизни в изоляции от мужского общества, закрывались по привычке, то девуш- ки и молодые`женщины бывали вынуждены иной раз делать это про- тив своего желания, опасаясь распускаемых отсталыми элементами сплетен или будучи принуждаемы к этому несознательными отцами, мужьями или братьями. Эти пережитки находились в резком противоречии со всем стро- ем колхозной жизни: они препятствовали развитию нормальных отно- шений между мужчинами и женщинами, тормозили культурный рост женщин, мешали их производственной деятельности. Важнейшей за- дачей партийной и комсомольской организаций колхоза является бо- лее активная, решительная борьба с этими вредными — пережитками феодально-байских предрассудков. Следует отметить, что наблюдавшиеся в колхозе им. Сталина пе- режитки затворничества перестали носить характер обязательности даже для наиболее отсталых женщин. Принимая в своем доме гостей- мужчин, особенио приезжих, женщины часто сами подавали угощё- ние и участвовали в общем разговоре. Не проявлялись эти пережитки и в условиях производства. Совместная работа мужчин и женщин в одной бригаде и в одном звене, нередко возглавляемом _ женщиной, обусловливает неизбежность постоянного и систематического делово- го общения между мужчинами и женщинами; вследствие этого в поле во время работы не закрывались даже те женщины, которые вне де- ловой обстановки старались чем-нибудь, хотя бы слегка, прикрыть лицо. | Эти факты позволяют заключить, что последние следы женского ) затворничества находятся накануне своего полного изживания, | Как было упомянуто выше, население колхоза им. Сталина при- ! дает большое значение одежде. В торжественные дни—в праздники тодовщины Октябрьской революции, Первого мая, в дни семейных торжеств, а также на годовые отчетные колхозные собрания все_ кол- хозники наряжаются в лучшие, праздничные платья. Характерно, что традиционная обнова к празднику теперь при- урочивается не к религиозным праздникам, как это имело место в до- ‚ революционное время, а к советским революционным праздникам, | В 1951 г., в дни годовщины Октябрьской революции, члены ек- следиции были свидетелями подготовки к этим праздникам: мастери- ‚щы-швеи (чевар) были загружены работой, торопились к сроку — к седь- 12 ‹