| <таринный покрой платья без воротника, с открытой грудью, тёперь }‘ „совершенно в колхозе не встречающийся. Старушечьи платья по-прежнему шьются в ОСНОВНОМ из белых -тканей, обычно хлопчатобумажных. В качестве верхней одежды пожилые женщины носят камзол старого фасона с шалевым воротником или халат. Камзолы из бекасаба до сих пор изредка встречаются и вкостю- ме молодых женщин. Раньше они считались его обязательной частью. На этот вид одежды было перенесено старое название чапан (халат), хотя от последнего камзол отличается всем своим покроем. Старый халат, к которому также прилагается термин „чапан“, сохранился в настоящее время лишь в костюме глубоких старух. Он шьется из прямых полотнищ ткани, не имеет шва на плечах; прямой, из попе- резных полос рукав пришивается к прямому полотнищу, без вырез- ной проймы. Такой чапан ничем не отличается от мужского халата старого местного покроя. Изменения коснулись также и обуви. Женское население колхо- ‘за носит сапоги или ичиги с галошами. Сапоги, как выходные, кото- рые нередко делаются лакированными, так и рабочие, из простой черной кожи, широко вошли в быт колхозных женщин. Почти все колхозницы ва полевые работы выходят в сапогах. Наиболее передовые в бытовом отношении женщины, а также многие девочки и девушки летом носят чулки и туфли. Туфли у мо- лодых женщин нередко лакированные, на низких каблуках. В каче- стве летней обуви широкое распространение получили кожаные чувяки. Основным головным убором женского населения являются, как и в дореволюционное время, платки. Однако в манере их ношения произошли значительные изменения. Различные способы повязывания платков, наблюдающиеся в колхозе, определяются теперь не незыб- лемыми старыми обычаями, как это было раныше, а личными склонностями, культурным уровнем, эстетическими вкусами каждой женщины. Совершенно исчезло ` выделение при — помощи формы — головного убора различных возрастных групп. До революции головной убор женщины указывал на ее семейное положенне, которое определяло и © положение в обществе: по головному убору и Прическе можно было легко отличить девушку от молодой женщины, молодую мать от женщины, еще не имеющей детей, женщину средних лет от по- жилой, вышедшей уже из брачного возраста. Переход из одной груп- ды в другую сопровождался изменением формы головного убора, ‘что отмечалось обрядом. В настоящее время, когда положение женщин определяется уча- стием в колхозном труде и в общественной жизни, исчезла оенова для их выделения по возрасту и семейному положению. Исчезли, в СВЯЗи с этим, и возрастные типы головных уборов. Лишь женщины очёнь преклонного возраста, придерживающиеся старых обычаев в одежде, носят сложный головной убор из двух платков. Большин- ство женщин колхоза повязывает или накидывает на толову один платок. При повязывании платок складывается углом и завязывается на затылке. Среди женщин-активисток за последние годы распро- странился ташкентский способ повязывания платка наподобие косын- ки. Платок охватывает голову, оставляя шею открытой. Узел при- ходится под косами, а концы спускаются на грудь. Очень распространено, в особенностя летом, ношение небольшо- то платка, ‚свободно накидываемого на голову в развернутом виде. `Так носят платок и дома, и в поле во время работы, и на улице. 121 ,