е „лись лишь у некоторых слоев населения городов, преимущественно в Ташкенте, входя в быт под влиянием все более усиливающихся хозяйственно-политических, связей с русским народом.После Великой Октябрьской социдлистической революции этот вид одежды распро- странился очень широко по всему Узбекистану, войдя также в состав современного национального костюма, Следует отметить, что многие колхозники стали носить натель- ное белье (кальсоны, рубаху, летом—майку или сетку), до револю- ции среди узбеков не бытовавшее. Мальчики-подростки летом неред- ко заменяют майкой рубаху. Из обуви местная интеллигенция чаще всего носит ботинки или полуботинки. Колхозники предпочитают сапоги. Летом носят бре- зентовые, Верхней выходной одеждой многих мужчин из колхозной интел- лигендии и руководящего состава колхоза является пальто—суконное, драповое, реже кожаное. Пзльто покупаются готовыми в магазине. Рабочей одеждой для многих мужчин и женщин, начиная с . руководящих работников и колхозных служащих, является стеганка- лелогрейка. В качестве головного убора к мужскому костюму городского типа летом одевают кепку или фуражку, зимой различного вида мехо- вые шапки: телпак—-шапку с меховой опушкой и бархатным верхом — характерный убор, входивший ранее в национальный ферганский костюм, меховую щапку тила кавказской папахи-кубанки и шапку-ушан- ку, получившую, наряду с телогрейкой, очень широкое распростра- чение у мужского населения Узбекистана. Наряду с кепкой и фуражкой носят также удобный и красивый пациональный головной убор—тюбетейку, зимой нередко одеваемую чод меховую шапку. Тюбетейка для некоторых мужчин является ‚единственным сохранившимся элементом надионального костюма. Из всего разнообразия типов этого национального головного убора в колхозе им. Сталина излюбленными являются чустские тюбетейки (тус-туппи), получившие в годы советской власти распространение ло всему Узбекистану и за его пределами. Тюбетейки эти шыотся из <сатина или атласа, обычно черного цвета, по которому белым шелком вышивается характерный узор „бодом“ (миндаль), иначе называемый „калампур“ (перец). До Великой Октябрьской социалистической революции ношение ‘немусульманской одежды, особенно головных уборов, имеющих козы- рек (таких, как фуражка и кепка), резко осуждалось. Население, находившееся под влиянием реакционного духовенства, расденивало ношение таких головных уборов как нарушение религиозных норм. Носивших фуражки считали грешниками, неверными (кафир). В настоящее время этот пережиток полностью изжит, То же относится и к прическе. Значительная часть мужской кол- хозной молодежи, в особенности учащиеся, в полное нарушение ста- рых обычаев, связанных с нормами ислама, носит длинные волосы, зачесывая их, преимущественно, со лба нязад. Такую прическу носят также люди срёдних лет из среды колхозной интеллигенции. Наряду с этим появился обычай ходить с непокрытой головой, что было ранее ‘ совершенно не принято и считалось несовместимым с мусульманской религией, Как известно, мусульманам полагалось брить голову и по- крывать ее как на улице и в общественных местах, так и дома, тем ‚или иным головным убором. Нарушением религиозных законов.счита- лось также бритье бороды и усов, которое в наши дни получило са- 14