`\

'

1

| 110 рассказу того же Мурадбая, один из беднейших издольшиков

| хжишлака Булянак — Абдурахим, который всю жизнь работал на полях

! баев и нередко возил в их дома мимо ворот своей хибарки полные
арбы зерна, говорил, что он не примирится со своей судьбой до тех
пор, пока не увидит арбу с зерном, въезжающую к нему на двор,

! „Если я умру, не увидев этого,-——прибавлял он,—-То так до дня всеоб-
щего воскресения и буду стоймя стоять в могиле,*

В этих словах выразился протест человека, доведенного до край-

! ней степени отчаяния, восставщего против аллаха и ниспосленной
им. судьбы. Как ни наивна эта форма социального протеста, в ней
ярко`рисуется вся глубина социальных противоречий, разъедивщих
кишлак предреволюционного периода,

Однако до Великой Октябрьской революции трудовое и зокилуа-
тируемое дехканство не могло найти выхода из  создавщегося — для
него невыносимого положения. Скрытый огонь классовой ненависти,
мечты о полученни в свои руки той самой земли, которая обраба-
тывалась дехканами нередко в течение десятилетий, подготовили оТ-

\ сталые массы феодального дехканства к активному участию в револю-
ционном переустройстве всей жизни сельского населения Узбекистана,
в том числе и Чартака. Эти настроедия беднейшего дехканства создали
услозия, при которых мероприятиям советской власти, направленным на
борьбу с байскими элементами в кишлаке, на обеспечение средствами
производства беднейших слоев дехкан и батраков, а затем и на пере-
ход к новой системе коллективного хозяйства были обесдечены со-
чувствие, поддержка и активное участие трудовых элементов кишлака,
В прошлом задавленные тяжелой эксплуатацией, дехкане сделались
лри советском строе хозяевами своей жизни и строителями нового
„социалистического общества.

|

й л А :

/
‘ )/;г
/ О

|

| Р

Н 1