| П Иногда задолженность хозяина достигала значительных размеров. Если работник настойчиво требовал своего, бай говорил: „Разве я от- казываю тебе? Если надо тебе пшеницы--бери вот этот мешок!* И он давал работнику мешок зерна, оставляя за собой иногда десятки пудов заработанных продуктов, крайне необходимых для поддержа- ния жизни всей семьи опутанного баем бедняка, Так, по рассказу жителя селения Булянак Мурадбая, семья од- ного из его соседей, Худойназара, постепенно вымерла от голода, тогда как в руках бая, у которого работал как издольщик Худой- назар, оставалось больше сотни пудов заработанной им пшеницы. { Умело использовали баи и старинный обычай супряги (альгоп), идущий, несомненно, от общинно-родового строя. В работах этнографов и в общеприиятом мнении под супрягой понимается объединение маломощных дехкан для совместной обра- ботки земли, в основном-объединение ими рабочего скота, 'практикуемое в тех случаях, когда в хозяйстве есть одна лошадь или один вол, что не обеспечивает запряжки. Однако по данным, собранным в Чар- такс, супряга в предреволюционные годы приобрела здесь иной ха- рактер и служила для баев, имевших в своем распоряжении доста- точно рабочего скота, средством получения даровой рабочей силы. Давая на один день пару волов с омачом бедняку-дехкану, бай, по установившемуся обычаю, получал право на работу этого бедняка в чечение 10 дней без всякого вознаграждения, Эти уловки, хотя и старательно прикрывавшиеся патриархаль- ностью в отношениях бая с работниками, вызывали ненависть и глу- бокое возмущение со стороны бедняков, терпение которых в пред- революционные годы уже полностью истощилось, Недовольство выливалось иногда в ссорах и спорах, однако гнев и озлобление бедняков редко доходили до открытого противодейст- ! вия эксплуататорам. Дехкан сдерживала как полная зависимость от хозяев, так и внушенные с детства нормы поведения, Определяемые патриархальным — уважением к старшим, распространявшимся н на богатых и сильных, эти нормы поведения играли крайне реакцион- ную роль, воспитывая покорчость судьбе, олицетворявшейся для 'бедняка в бае-хозяине, от которого зависело все его существование. Однако несмотря на то, что бедняки Айкырана, © его отсталы- ми социальными отношениями, были особенно темными и забитыми, протест, при благоприятных условиях, был готов выразиться и в от- крытых выступлениях, направленных против баев и поддерживавшей, их сельской администрации. В 1916 г., когда выступления трудящихся широкой волной про- катились по Узбекистану, бедняки Айкырана не остались в стороне от этого движения. В донесениях царских чиновников упоминается кишлак Бешкапа как один из пупктов, где бедняки-дехкане восста- ли против своих угнетателей: они совершили открытое нападение на дом старшины Кельдыбая Игамбердыходжаева, который являлся | одним из крупнейших богачей селения', Положение середняка-дехкана в Айкыране полпостью соответст- вовало той характеристнке, которая дана среднему крестьянству В. И. Лениным: „Оно отличается наименьшим развитием товарного: хозяйства. Самостоятельный земледельческий труд разве лишь в луч- ° 1 О. Д. Чехович, К вопросу о характере восстания 1916 года в Узбекистане, Доклалы АН УзССР, № 9 за 1953 г стр. 46. 58 |