|

Г

И его личной зависимости от хозяийна, были тем ближе к условиям;
определяющим собой положение издольщика, чем длиннее `был срок
найма.

В наихудщем положении оказывались батраки--карол.

Этимология термина раскрывается из сопоставления его с тад-
жикским тёрмином „карори“——договорный, работающий по договору
(от карор—решщение, установление), употребляющимся, например, в
Ленинабадской области Гаджикской ССР!. Такие батраки нанимались
обычно на год, но в действительности, олутанные тем' или иным
способом, по истечении срока найма не могли' покинуть хозяийна и
нередко работали у него годами. Это были работники, жившие в доме
хозяина и получавшие от него полное содержание, включая одежду
(обычно обноски), и годовое жалование деньгами.

В годы революции для обозначения работников этой категории
вошел в употребление русский термин „батрак“ (бэдрак), которым
иногда обозначались также издольщики низшей категорин—сеяки.

Батраки использовались в основном для ухода за рабочим скотом,
который содержался в усадьбе бая и по мере надобности передавал-
ся издольщикам, На батраках лежала также различная домащняя
работа: рубка дров, носка воды, присмотр за двором и садом, помощь
в приготовлении лищи. Последнее было делом нелегким, так как,
помимо членов байской семьи, для  которой пища готовилась от-
дельно, у бая питались также многочисленные  работники—сеяки,
батраки, мардикеры, которым по утрам должен был быть обеспечен
чай, а вечером горячая еда. Батраки, как правило, в полевых работах
принимали участие лишщь в случае особой нужды. Мальчики получали
за свою работу 1 руб. 50 коп.—2 руб. в год, подростки—15—90 руб.
в год, взрослые—50—60 руб. в год, иногда несколько выше. В бат-
раках оставались обычно до женитьбы, после чего старались перейти
на положение сеяка. Обязательным условием для этого было наличие
своего домика; при отсутствии собственного жилья возможность бат-
рака обзавестись семьей полностью зависела от хозяйна. Нередко
хозяин обещал сам женить батрака, иногда—на своей дочери, ста-
раясь тем самым крепче лривязать его к себс?,

Случаев выдачи замуж хозяйской дочери за батрака — чартакцы
не помнят, В то же время они вспоминают немало случаев, когда
хозяин, действительно, женил батрака па какой-нибудь бедной сироте,
жившей и работавшей в его семье. При этом он выделял молодым у
себя во дворе каморку, где они жили, с рассветом уходя каждый на
свою работу, питаясь так же, как и прежде: он—вместе с осталь+
ными батраками и сеяками, она—получая остатки с байского стола.
Подобная женитьба батрака давала баю много выгод. Она привязы-
вала к его дому хорощего работника (уход от хозяина, женившего
его, считался проявлением черной неблагодарности) и давала возмож-
ность сохранить даровую работницу, которую, в ином случае, бай
терял: по мусульманскому закону, девушка, если она не приходилась
хозяину родственницей, не могла оставаться в его доме после дости-
жения брачного возраста.

Патриархальные отнощения, затушевывая классовые противоречия,
заставляли батрака считаться с баем не только как с хозяйном, но

| и как со старшим, оказывать которому почтение нужно было в силу
его возраста. Баи великолешно учитывали, какие выгоды давало им
| ‘ Культура и быт таджикского колхозного крестьянства, М.-Л., 1954, стр, 98.
! „ ® Этот ‘обычай отражен в народной сказке, приведенной Айни в его книге:
„Еддоштхо* (Воспоминания), т. 1, Сталинабад, 1951, стр. 56.
48