В уходе 
за новорожденным ребенком существует 
еше 
много суеверий. Раньше считали, например, 
что 
в течение-40 дней ребенка никому нельзя показыва Ь, 
никуда нельзя выносить 
и 
надо 
тщательно охранять 
его 
ОТ 
„злых духов“. Вместо 
того, чтобы 
помочь ре- 
бенку, и своевременно обратиться 
к врачу, 
в консуль- 
тацию, 
тщательно 
окуривали 
помещение, 
где нахо- 
дился ребенок, всякого 
рода травами, отгоняющими 
„злых 
духов“. Особенно излюбленной травой, якобы 
обладающей силой отгонять всякую „нечисть“, являет- 
ся 
трава 
исрык. 
В 
последние 
годы 
это 
суеверне 
изживается. В городах мы можем встретить 
его лишь 
изредка, 
но 
в отдаленных кишлаках оно еще широко 
распространено 
и’ борьба 
с 
ним 
должна 
вестись 
ренгительная. 
Существовали всякого рода другие предрассудки, 
связанные с амулетами, с так называемыми „тумарами“ 
И „кузминчаками“. Тумар— это талисман 
с 
молитвой. 
Ишан писал 
ее 
на бумажке, которая завертывалась 
в 
вощанку 
и зашивалась 
в матерчатый или кожаный ме- 
шочек 
в 
виде 
талисмана. 
Кузминчак — 
это 
черные 
бусы 
с 
белым 
„глазком“, привешивавмые 
к одежде 
ребенка или надеваемые ему 
на ручки и ножки 
в 
ви- 
де ожерелья. 
В прежнее время 
все болезни приписы- 
вались гневу „аллаха“ или 
„злых духов“. Болезнь рас- 
сматривалась как наказание, посылаемое богом, 
и 
по- 
тому в борьбе 
с заболеваниями прибегали 
к духовным 
лицам — ишанам, муллам 
и ко всякого рода местным 
„специалистам“, ища 
у них помощи. Больного ребен- 
ка обвешивали всевозможными тумарами 
и кузминча- 
ками. 
, 
Различались 
тумары 
для 
„белой 
кости“ 
и 
для 
„черной кости“. 
Тумары для бедняков 
имели жалкий 
вид, тумары же для богачей 
зашивались 
не 
в тряп- 
ки, 
а 
в 
какой-нибудь 
дорогой 
материал: 
бархат, 
парчу, шелк. 
| 
24 
Среди 
табибов 
и хакимов был очень распростра- 
нен обычай лечить все‘болезни посредством „пархиза“ 
т.е. 
диэты. 
Все 
пищевые 
средства 
разделялись 
на 
„горячительные“ (иссыклик) 
и „охладительные“ (саук- 
лик). 
На этой почве совершались 
грубейшие ошибки 
в лечении больных, 
но зато знание пархиза поддержи- 
вало престиж 
табибов 
и 
хакимов 
и 
давало им 
воз- 
можность одурачивать доверчивых пациентов. 
Лекари пользовались зачастую методами „гом еопа- 
тии“. Желтуху 
„лечили“ 
серой 
и 
янтарем, 
заставляя 
принимать 
внутрь 
серный цвет, 
а 
на руки 
и 
ка шею 
навешивали янтарь. 
Коклюш 
(синий 
кашель — по- узбекски) лечили 
синей краской. Лоб, лицо. и руки окрашивали 
в синий 
цвет, 
на 
тело надевали 
синие 
рубашки, 
на 
руки 
и 
шею навешивали синие бусинки. 
Все 
лекарства разделяли 
‘на 
вещества, содержа- 
щие 
„огненное 
начало“, 
„воздух“, 
„воду“, 
„землю“. 
Например, все лекарства красного, 
желтого 
цвета, 
а 
также 
всякая 
горячая 
и 
кислая 
пища относилась 
к 
той 
группе 
средств, 
в 
которых 
якобы 
находилось 
‚огненное вещество“. 
Лекарства зеленого или 
синего цвета содержали 
в себе якобы 
воздух. Все 
сладкое 
и черное, соленое 
и белое содержало воду. 
Таков 
был 
схоластический 
подход 
к 
методам 
„лечения“ 
и „лечебным“ средствам. 
Теперь табибы и знахари почти полностью изжиты 
благодаря тому, что создана мощная сеть лечебно-про- 
филактических 
учреждений, 
которые 
пользуются 
у 
населения большой симпатией 
и авторитетом. 
К сожалению осталось 
не 
мало еще 
всякого 
ро- 
да вредных навыков среди узбеков и других местных 
национальностей. 
Очень 
процветает 
мытье 
головы 
ребенка 
кислым молоком. 
Это чрезвычайно 
вредно, 
ан 
Аь