оя ) языке народа как живом, так и литературном. Филология н ценить. В этом отношении особенно интересным является Мир- у лингвистика в этой области дают нам ту же непрерывную ли- за Ахмад Али Фариси Барлас. Хотя он и не имёл дивана своих ; нию развития, идущую от языка Ходжа Ахмада Ясеви, через стихов, но почитался стольтонким ценителем поэззии, что © ® ; язык Лютфи и Алишера Навой, к современному — узбекскому мнёнием его в этой области очень считались. Можно было бы литературному языку- привести здесь еще ряд других имен, однако, и перечислен- / Не дает ли вышеизложенное права на то, чтобы преодо- ных достаточно, чтобы составить себе ясное представление лев чисто формалистические соображения относительно про- ‚о культуре того времени. исхождения имени „узбеки“ обозначать термином „староуз- ЕЁдва ли можно сомневаться, что во второй половине Х\/в. бекский“, все тюркское прошлое на территорни Узбекистана тюркская феодальная знать по своему культурному уровню ! до ХУТ в.? Нам кажется, что дает. стояла не ниже ‚иранской и, в частности, таджикской. При сопоставлении вышеприведенного списка выдающихся людей того времени, автор меньше всего СТРЕМИЛСЯ к о тому, - * чтобы у читателя создалось впечатление о некоторой идеали- я % Зации им тюркской феодальной среды. Напротив ему хотелось { бы подчеркнуть, что в целом она страдала теми же недостат- ками, что и иранская фЕОДаЛЫШЯ знать. ) 0 Даже многие из лучших ее представителей обладали не только недостатками, но даже и пороками. В среде этой зна- ы ти было немало людей грубых, жестоких и коварных. Фео- дальная аристократия, по.самой классовой своей природе, не- аи П Па оелв зависимо от этнической принадлежности, воспитания на — Нео- ДааВАИОтОКа ‹'_)(Ъ траниченной эксплоатации земледельческого населения, и не у { В 'А М Ж\:Ё } могла не страдать пороками, которые порождались всей — си- * ” ^` о) стемой феодального насилия. И если мы привели ряд приме- “ »ъ—__—’/г“ч # ров, говорящих о высоком культурном уровне староузбекской “-У‘‚"’_"Ё›; ДОр 3а знати , то только для того, чтобы подчеркнуть, что в ХУ в. она ооа ‚ представляла собой часть культурно живущего человечества. — | Же Только принимая все это во внимание можно понять такие щ _:` крупные факты культурной жизни Х\ в., как появление вы- у дающегося астронома в лице правителя Улугбека и гениаль- / с : ного поэта и мыслителя Алишера Навои. Конечно, последний Г нё мог родиться на почве, лищенной культурных традищий. л Одним иранским культурным наследием творений Алишера ! ' Навои не объяснить. Корни его творчества уходят в разви- м М тие тюркского языка и ТЮРКСКОЙ литературы, имевших свою : богатую историю на территории Узбекистана и сопредельных о ' с ней областей до Х\ в. Й Н Показать это- дело специалистов .']ИТЕРЗТ}'РОВЕ‚‘[ОВ и линг- т вистов. Современные узбеки, строющие в братском содружестве Й <© другими народами СССР коммунистическое общество, не являются народом не знающим своего ПрОИСХОЖДЕНИЯ. Выше мы показали, что этот народ имеет долгую и непрерывную историю своего развития на территории Узбекистана. Мы видели также, что нельзя смешивать историю народа с исто- `рией его имени. Настошцсс свое имя он получил много Ппоз- же, чем сам он существует, что ни в какой мере не подры- ваёт его права на историческое прошлое, ПРЁДШЕС'ГВОВЗВШЕЁ по- явлению его наименования, То же самое можно сказать и о 18