МОООСЛ НОИНО ОИ ЕНа ШАТ у ЛООа АЕЙ В МАА НАЙ АЛА ТИ А ТО САО ааы ОООа ПСО Ча
' ‚ 1 ЗА 1
‚ 9 В ! \
всёх мусульман имена не дают нам возможности определить ф — ибн Муса-ал-Хорезми, крупный математик 1Х в., одно вре-
к какому народу нужно отнести того или иного мастера, имя `@ мя астроном при обсерватории халифа ал-Мамуна (813—833)
которого сохранили нам памятники. у Й Г в Багдаде, УВСКОВСЧЕНПЫЙ тем, что по его имени называются.
Впрочем даже некоторые надписи ХП в: фиксируют факт К логарифмы!, был родом из Хорезма, одной из древнейших и
сосуществования древне-тюркских и мусульманских имен и культурнейших областей Средней Азии. Другой крупный ма-
титулов, В качестве примера можно привести надпись на пор- — тематик Востока Х. в., также как и ал-Хорезми, писавший
тале северного мавзолея в Узгенде, построенного в 547 г. | на арабском - языке, был Ахмад-ал-Фергани, родом из Фер-
хиджры (1152 г.). В этой надписи мы читаем „Хакан справед- ф — ганы.
ливый, могущественный, слава земного мира и веры Алп Кы- ° ф Великий естествоиспытатель, медик и философ Х—Х!Г вв.
лыч Тунга Бильга Тюрк Тугрул Карахакан Хусейн сын _ Хасана й знаменитый Али-ибн-Сина, в европейском произношении Авицен-
сына Али, избранник наместника Аллаха, насир эмира право- Я, на, был согдийцем (таджиком) из окрестностей Бухары. Нако-
верных, мелик (царь)*. нец, самый великий ученый средневекового Востока, математик,
Выше мы упоминали города с тюркским населением—Ур- @ астроном, филолог и историк, хорезмиец ал-Бируни, живший
|| генч, Андижан и другие. Едва-ли можно сомневаться, что * также как и Авиценна в конце Х и первой половине ХГ вв.,
большинство ремесленников и мастеров художников этих го- ' был_родом из Хорезма. у
родов считали и называли себя тюрками. Культурное сближе- [ За исключением ал-Фараби, ‚вышеперечисленные учены е
‚ / ние тюрков и таджиков в Средней Азии было благотворным . нёе были тюрками, однако своим культурным  влиянием они
для тех и других. Воспринимая многое от культуры древ- - ь сыграли большую роль в истории культуры таджикского и
них городов, тюрки с большим успехом оплодотворяли собст- — / № узбекского народов. В связи с этим позволю провести здесь
венным творчеством полученные знания. Культурное наследство, ) параллель с историей Киевской Руси, огромное - культурное
созданное древними народами Средней Азии, и в частности Узбе- Ь наследство которой вошло блестящей главой не только в ис-
кистана, наследство, с которым столкнулись тюрки, было у торию Украины, но и России. Постепенное культурное сближе- {
огромно. ' у ние тюрков и таджиков привело к тому, что в Х\ в. тюрКи
Насколько велики были культурные достижения народов Уз- ° № на территории Мавераннахра и Хорасана встали в отношении
бекистана в древности, показали нам археологические откры- ' : создания культурных ценностей на один уровень с таджик-
тия последнего времени. Среди них айртамские скульптурные — @ ским населением древних городов. В феодальном обществе об-
фризы 1 в. н. э. с изображением музыкантов, раскопанные ! ВА разованность и блага культуры находились, главным образом, в
профессором М. Е. Массоном в 1933 г., представляют собой ь руках феодальной знати, Естественно, что и в тюркской сре-
замечательные памятники искусства Узбекистана в период ку- ) де Узбекистана образованность, а тем самым и творчество в
шанов (1 в. до н. э.—Ш в. н. э.). Не меньшее ‘’значение % ВВ области литературы и науки было в руках этой знати и свя-
имеют резные фризы из дворца Бухар-Худатов в Варахше, — Ы занной с ней интёллигенции. В докладе „Черты общественной
особенно стенная фресковая роспись последнего с изображе- й и культурной жизни эпохи Навои“, прочитанном год назад на _
нием мифологических сцен,открытые В. А. Шишкиным в 1937— 0В 1 пленуме Комитета Навои, автору пришлось дать характе-
1939 гг. Фризы и росписи относятся к сасанидскому време- й ристику культурного уровня последних. Даже беглого зна-
ни и пока более точной датировки не имеют. Уже оОдно откры- Й, , комства с фактами достаточно, чтобы вывести заключение ©
тие двух этих памятников заставляет ` отнестись совершенно 1 | близости тюркской, персидской и таджикской знати. У  нее,
по новому к культуре Узбекистана в период до арабского. | ' конечно, были специфические черты, связанные с традициями
завоевания (УП—УШ вв.). После ознакомления © ними нель- ”‚': кочевой жизни, еще не до конца изжитыми, но они не мешали
зя говорить о Согде, а следовательно и об Узбекистане, как Ё. ее культурному росту. Тюркская знать любила военное дело,
о стране, стоявшей в древности на более низком культурном М знала его хорошо и считала его своей привилегией, связывая
уровне, чем Иран. Арабское завоевание и принесенный ара- # военное дело с властью, которая, как они полагали, должна
бами ислам, ёсли не совсем убили, то обескровили богатую. ® находиться в ее руках. Военное дело—основной предмет заня-
самобытную согдийскую культуру, ее замечательное изобра- тий тюркской знати—было тесно связано и с многими момен-
зительное искусство. Однако, традиции высококультурной стра- ‹ @ тами быта, с нравами, вкусами, определенными привычками и
` ны продолжали существовать в Средней Азии, в частности в Ё т. д. Староузбекская знать любила охоту, главным образом,
Узбекистане, и в последующие века. Вспомним хотя-бы тот 9 соколиную, тратила на неё много времени и средств, любила.
факт, что некоторые наиболее крупные ученые, украсившие Ё МЛ оПИ ТОИТЯ
своими имёнами науку средневекового Востока, вышли из. 17 В 1 Ал-Хорезми в европейской передаче--Алгорифми, отсюда и логариф-
Средней Азии, главным образом, из Узбекистана- Мухаммад. „› л
[
14 ч М 15
К