185 — надо отличать от людей, им по происхождению подобных, но которые выдви­ гаются, как подставные лица манапов,— этн типы принципиально отличны от шшгунов. Для последних не макал цель, а власть средство, а наоборот: власть цель, а манап средство. Если они и держатся за манапов, то потому, что силь­ на еще роль, влияние последних в- аппарате сверху донизу. Но, как правило, они сами пробивают себе дорогу к власти и у них центр тяжести, основная точ­ ка оиоры, не манапство, а аппарат. Поэтому, они в нем так активно функциони­ руют, так хорошо знакомы с политикой советской власти, что сразу бросаются в глаза, как «советский актив». Этим об’ясняется и то, что они обычно «иуль- тельдек» (перелетающий, буквально—мерцающий) в более сильной степени, *чем другие, ибо н другие этим качествам обладают—такова природа групповой борьбы. Будучи в окружении манапства, его традиций управления, они восприни­ мают полностью и их .методы. Обирание населения, взятки и т. д. в ходу в большей мере, чем у их предшественников манапов. Термин «шилун» (обдирало) поэтому появился, видимо, на этом^бсновании. Население, придумав этот термин, ин­ стинктивно чувствовало необычность, новизну этого типа, поспешив его в своем языке обозначить, наклеить ярлычок. Кличкой «шилун» население обозначает и манапов, и аткаминеров, и совет­ ских работников, которые в своей деятельности отличаются и наибольшей актив­ ностью, и жестоким, ничем не прикрытым обиранием населения. Но это смешение отнюдь не может скрыть подлинного лица настоящего щпдуна, его особые, от­ личительные черты. От всех прочих он резко отличается именно тем, что он, в противовес аткаминеру, действует не от имени маната, а от себя. Это как пра­ вило. Конечно, в обстановке манапского засилья, когда влияние последних рас­ пространяется до самых верховных органов власти,—он вынужден группироваться с манатами, каждый раз переходя к группе, которая задает тон. Но, в отличие от аткаминера, который только этим и ограничивается, шилун может пойти про­ тив всех манапских групп, если это будет выгодно. Недаром, появление шилуна связывается с худайкуловской эпопеей. Наи­ большая напряженность групповой борьбы выявила этот тип. Здесь роль сыграл и характер худайкуловской «платформы», прикрытой лозунгом борьбы с ма- напством. Послереволюционная групповая борьба, в которой народился этот тип, на­ ложила свой отпечаток на него. Но кто знает, во что может вырасти этот тип? Уже кампания по выселению манапов показала, что когда шплуну нужно, он может выступать против всех манапов иди гордо заявлять, что он теперь не примыкает ни к какой манапской группировке, а живет своей головой и желает добра советской власти, приветствует ее успехи. В огне беспощадных репрессий, которые киргизское правительство обру­ шивает и должно будет обрушивать на беззакония, творящиеся до сих пор 'в аулах; народится такой тип, который возьмет от шилуна его общественную активность, его организационные способности и присоединит к этому неподдель­ ную преданность классовой политике. советской власти и уменье честно работать. Будучи в настоящее время явлением отрицательным, шплунство. однако, знаменует собой и положительное. Последнее заключается в том. что, все-таки, из угнетенных ранее низов идет поток новых деятелей и вея задача сводится лить к тому, чтобы этот поток очистить от традиционной скверны и направить его по новому, советскому пути. Расчистив ему поле, окружив его бдительной револю­ ционной законностью, обезопасив его от манапства, в будущем поколении шплуи- етва, мы получим подлинный советский актив. За теперешним шилунством тянется букара, ибо оно ее выводит на полити­ ческую арену, но авангардом букары выступает байство. За будущим шилунством пойдет беднота, батраки, т.-е. эксплоатируемые классы аула.