— ISO — рабства, он его забросил, распустил дворню и живет за счет сохранившейся полу- крепостнической зависимости от него букары и труда джигитов, оставшихся ему верными. Чистого типа этого рода можно встретить редко, обычно,, все манаяы используют обе формы эксплоатацни букары: методы феодального принуждения и методы капиталистические, методы найма в чистом виде или переходные от крепостничества к «вольному найму». Неудивительно, что старый тип манапа выступает, как ярый консерватор, противник и гонитель всего нового, активно противящийся ослаблению «дедов­ ских обычаев» 2). Он же вызывает п наибольшее недовольство населения. Теперь такой манап встречается, как редкое исключение. В обследованном нами районе к такому типу относится Авазкаи (Сарыкамыш), Биалы, (Сусамыр), йурзабек (Кульджагач) и Керимбай (К.-Тюбе). Последний в момент обследования имел незначительное стадо из нескольких кобыл, рогатого скота и не имел бара­ нов совсем. Если мы сравним с этим описание его имущества и приобретатель­ ства путем «подарков», сделанное по материалам 1925 г. проф. Кушнером, то увидим,' что весь этот поток букархшских богатств, который течет ему в карман, Керимбай употребляет на кормежку и праздники, совсем не занимаясь продажей, скота. В остальной части Киргизии к этому типу относится, например, манап Казы Чокоев (Чокпиов), яркая контрреволюционная фигура. Принимал участие в Нарынском восстании 1920 года, после которого сбежал в Китай. Его дея­ тельность отчетливо указывает на характерные особенности этого типа манатов. В старое время был тридцать лет волправителем, начиная с 12 летнего возраста Ежегодно облагал население иа 1.000— 2.000 баранов. При обложении им была установлена определенная норма: одна хорошая лошадь—на зажиточное хозяй­ ство, одна двухлетняя—на среднее и пять рублей денег или одни баран—иа бедное. Здесь, как видим, случайная «дань» -) принимает форму постоянного оброка. По другим сведениям,, ежегодно осенью с каждого хозяйства Эсенгуловской волости в пользу его собиралось по десять баранов, а весной по десять рублей Бедняки, не имевшие требуемых баранов и денег, принуждались разводиться со своими женами, а из возвращенного калыма брался этот «налог». Заполученное таким образом имущество он тратил иа бесшабашные разгулы по кабакам, при чем за каждую попойку платил порою до двухсот рублей. Водка и вино в пути постоянно возились для него в куржумах его джигитами. За всякие услуги ему или за мелочные покупки платил без сдачи крупными деньгами, конюху на рас­ ходы по корму его лошади давал, иногда, по сто рублей. Заставлял бороться первых встречных, при чем побежденному платил больше, чем победителю и т. д. Один из его букары решил перейти к. земледелию иа правах русского крестья­ нина. Казы поручил усмирить строптивого иарынскому полицейскому. Тот ис­ полнил приказание: выбил киргизу все зубы, а Казы приказал в течение месяца кормить его верблюжьим мясом (очень твердым) и поить холодной водой. В 1920 году манап Эсенгул увез мать Казы, проехав через Шаркрагмннскую во­ лость. Казы в наказание жителям, не задерживавшим беглецов, разграбил в этой волости кштау А даар, а одного из почетных жителей этого кштау одел жен­ щиной и заставил доить коров и кобыл *). Другой крупной фигурой этого типа являлся манап Шабдан, а теперь его сыновья:' Макуш, Исламутдин и Кемаль.. Деятельность этого манапа описана II. В. Погорельским и М. Ф. Гавриловым. К этой характеристике надо добавить, что он за услуги царскому правительству при усмирении Алтайских киргиз, при покорении Кокандского ханства и проч., произведен был в чин войскового стар- 5) Среди них встречаются лица, органически' ненавидящие советскую власть (Биалы), национал-шовинисты и т. д.). 2) См. указание у проф. Кушиера. 3) По материалам Н. X. Калемипа.